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广论班要不要远离“色情10P性交大师”?

许多人努力在学藏传佛教的《广论》,当有人劝他应当离开藏密时,他则回答说:“我不会去修藏传佛教的双身法,我不会邪淫的。”或是说:“那(双身法)是有修行的人才能修的(我现在修行不好,我不会去修的)。”然而不论直接说“我不修”,还是婉转地说“我条件不够”,这样的人事实上已经都了解宗喀巴是属于人类中难得一见的“10P色情大师”,是位服膺《时轮本续》双身法灌顶无上瑜伽修行的藏传佛教徒。如果是辩说:“我们《菩提道次第广论》中没有讲双身法。”他若不是不懂《菩提道次第广论》的止观,就是装迷糊。对于宗喀巴在菩提道的《广论》止观不了解的人,其实也可以从他的密宗道的《广论》中,读到他如何教导弟子在佛殿中放肆上演“活春宫”来亵渎诸佛菩萨,还表演“吞淫液”等A片情节;这些于“福智广论研习班”、“佛光山人间卫视之收视的广论班”、“佛光山分支道场教授的广论课程班”、“佛陀教育基金会广论班”的学员竟然还是老神在在,充耳不闻,这色情10P性交的宗喀巴永远是他们心目中神圣而无可取代的上师、至尊!
因为他们心里面都有一个潜伏的炸弹,永远有一个根深柢固的种子,就是认为:“只要是大修行的人,他们要怎样都可以,都没有关系;和弟子上床作爱,这个算什么?他们是人间难得的大师欸!”他们从来没有检验自己老早就有这样的邪见,他们过去生就是因为不精勤持戒,犯了很重的淫欲行,这就是无法脱离的本业所酿成的恶因,所以今生学佛才会遇到“传淫欲法”的藏传佛教大师!
佛陀无远弗届的“百世必淫”的阿鼻地狱的悬记
对于如是耳闻、或阅读评论而了解宗喀巴是色情大师,但却宁死也都不肯脱离藏传佛教,一直坚持待在“广论班”修学而纹风不动的人;佛陀直接以金口悬记果报,很特别的是 佛陀并不是“告诫”,这是很少见的情形!
佛陀说即使这样的藏传佛教学人的意志坚定,忍耐不淫欲;然而继续轮回,到了第九辈子之后,有的人就会动摇,还是会来“修学”密宗道,一定会和上师一起进行这污秽的无上瑜伽性交灌顶!若是慢的人呢,终究早晚还是会来学这个双身法,绝对不会超过一百世;在末法一万年之间,只要时节变坏,就会来修!因此,这些亲近藏传佛教《广论》的人未来世中无一幸免,最后还是要倒大楣。末学不得不于此大声疾呼,佛陀于经中表示:我今日于法会上,悬记如是之人一定会入阿鼻地狱【以下为小注→《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九:“阿难!当知:是十种魔于末世时,在我法中出家修道,或附人体或自现形,皆言已成正遍知觉,赞叹淫欲破佛律仪,先恶魔师与魔弟子淫淫相传,如是邪精魅其心腑,近则九生、多踰百世,令真修行总为魔眷,命终之后毕为魔民,失正遍知,堕无间狱!”(CBETA, T19, no. 945, p. 151)←本小注到此结束】,无一例外!
请问“广论班”的教导师、听课的学员,既然你也说自己学的是佛法,对于 佛陀的金口:“从此生九辈子到一百辈子之间,地狱大门等你大驾光临”,如是悬记诸位,你们哪一位能够出来应答呢?如果真不服气,哪一位可以代表藏传佛教,站出来呛声来反对佛教的 佛陀啊?
唉!所造的孽过重─亲近藏密时,不愿听劝悔改,反而继续鼓励亲朋好友来听闻《广论》,注定是无法脱离 佛陀的悬记!不论是出家在家、修与不修,佛陀的“百世地狱悬记”已是定论,任何一位真正佛教中的贤圣都不会也不可能插手干预!甚至身上穿著台湾佛教的袈裟,却胆敢教导《广论》,摆明了就是将本师 释迦如来的话当作是过耳的东风!因此,面对这样嚣张还自称是“出家的释子”,请问有哪一位“不识相的菩萨”胆敢插手违逆 佛陀的悬记?
《广论》学人就是密教学人,往往并不知道自己已经卷入了一场超越数千年的世纪大风暴;佛陀从两千五百年前就已经预记了今日此时此刻,而这些人还是悠哉悠哉、还是无所谓,硬著头皮,就是要刻意试著淌这一场浑水,尝一下会不会真的导致后世如此果报,真是令人莫可奈何!好好的人生,你随便去过都行,何必干犯 如来绝对真实的预记呢?何必干犯诸贤圣们的“众怒”呢?真是何苦来哉!
说别人坏话的人,也不是好人?偏偏佛陀就是那“说别人‘坏话’的人”
这些密教学人还流传说:会说人坏话的人,也不是什么好人。愚人听起来似乎有道理;然而我们考察下来,原来这句话就是特别针对 佛陀祂老人家说的!
佛陀于两千五百年前,就已经预记了各种名目的出家人开的、在家众办的“广论班”而亲近藏传佛教,都是违背 如来的嘱咐;如果说这样是说坏话,那么 佛陀这样无可变更、也绝对不会变更的悬记,就应该是超级特大号的“诅咒”。而这样所谓的坏话,正是我们最慈悲的 佛陀,这个愿意出现于这个惨绿人间来救护众生的佛教教主所说的。
这样的话,你们藏传佛教还要当作是“坏话”,显然连教主在经典上白纸黑字的话都不想听,请问你信的是哪门子的教啊?应该是你从身体的每一根骨头都爱上藏传佛教吧!你每一寸肌肤都在呼喊著我是藏传佛教的信徒!每一滴血都流著喇嘛的基因吧!
我们仔细端详历史,没有任何一个时期可以像台湾目前这个节骨眼,这么了解藏传佛教有双身法,因为拜达赖喇嘛大力推销之赐,告诉台湾民众:“我们需要双身法!”【以下为小注→ 达赖喇嘛,《藏传佛教世界 - 西藏佛教的哲学与实践》:“当行者在密宗道达到较高层次时,他们会被要求去寻找明妃或勇父以作为入道的动力,当进行双运时,男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果;同理,女性行者如果有较高的证量也可以协助男性行者证悟。因此不论行者的性别,其效果是互补的。”,立绪,2004、页110。←本小注到此结束】然而华人世界都是基于和佛教一样的人伦理念,和谭崔意识走向欲性是无法共通的!
然而如同英国作家狄更生在《双城记》所说:“那是最美好的时代,也是最糟糕的时代。”我们同时在这样了解藏传佛教的真正面目时,遇见了业重的众生,他们完全被藏传佛教无上瑜伽的贪爱符咒控制了身心,他们一步一步加强他们对于喇嘛双身法的信受;他们人格的堕落,远远超乎我们的想象,而且竟有这样多的学人不顾社会的舆论,奋力修学《广论》,开始他们宿命的恐怖悬记旅程?不知道未来数十年之后的台湾情景是如何,那时我们这一世代的人或许已经全都凋零了,而我们未来的接棒者又将是以怎样的心情来迎接明日的天空呢?又是以怎样的心情来看待这群走不出自己生命之道路的人呢?
支持《广论》性力派邪说的学人,因为本来就是以“性爱、淫欲”作为修学的宗旨,因为当他们一开始,信受了世间的意识就是所有的真实法的时候,就已经是两只脚都踏入了泥淖,越是不肯回头,却反而勉强前进,就是越陷越深,将自己逼入困境;当他们了解 佛陀于《华严》、第一转阿含、第二转般若、第三转唯识、最后《法华》等各个时期,竟然都说意识是虚妄的,他们更加愤愤不平,盘根错节的恶见反而更加滋蔓生长;因此,寻找“意识细心”细意识,成为他们生命中的唯一解脱之道,这也同时变成了实践印度性爱无上瑜伽的密续功课的托词!
抛弃佛教、远离 佛陀,走向密教,走向怛特罗(谭崔),走向性爱瑜伽,去实践这些愚信之人心目中的大乐;从意识心去体会这性交的身心难以言喻的喜乐,是藏传佛教的信徒们毕竟存在的功课与信仰;他们永远难以了解 世尊是以“淫乐皆苦”来教化世间人【以下为小注→《佛说观佛三昧海经》卷八〈7观马王藏品〉:“女极惭愧流泪而言:‘如来功德慈悲无量!若能令我离此苦者,愿为弟子,心终不退!’佛神力故,臭骨不现。女大欢喜,为佛作礼,白佛言:‘世尊!我今所珍,一切施佛!’佛为呪愿,梵音流畅;女闻呪愿,心大欢喜,应时即得须陀洹道!五百侍女,闻佛音声,皆发无上菩提道心。”(CBETA, T15, no. 643, p. 686)这部经里面提到有一位淫女,因为喜爱男色,因此 佛陀为作方便,遣化人令其受乐,后来日夜交淫,令此女产生痛楚,而生厌离,并且化人死去,流诸不净,令此女永存不净之想,并且黏著其身,后存一臭骨,令此女羞惭,最后见佛痛哭,忏悔发愿,舍离此淫欲行,证得初果。所以,不晓得 如来本意者,就是喜欢印度的性爱瑜伽,此密教之人即使身上披上藏地袈裟,也是连此淫女都不如!因此淫女能够舍离淫贪,就是于霪雨之行,产生身心绝大的痛苦,哪里还会像是藏传佛教之人一直于“止观”之中要来取淫乐!←本小注到此结束】,因此,佛陀说他们是可怜的应该被哀悯的人!
如是愚信盲目之人,他们的存在除了让修学正法的人建立“护持正法”的闪耀的功德之外,他们没有任何的利益可说【以下为小注→ 除了这些拥护密教的人,可以从地狱法界受苦之中,彻底反省,因为他们在被正法菩萨破斥的过程之中,也依稀地领略了许多的 佛陀的真正的开示,因此只要地狱的苦能够让他们反省,就有机会真诚地忏悔,这样就有机会可以脱离这痛苦的地狱法界。而最可怜的还是,那些跟著业报流转的人,他们连 佛陀说的是什么也不清楚,只是跟著这些他们所相信的邪师,跟著摇旗呐喊,如同支持“飞碟自杀派”,全家一家老少都信受,完全没有接触正法的任何的机会,死后,却要跟著到地狱法界去,真的是很可怜。←本小注到此结束】,他们生生世世在追寻一个已经被 佛陀金口说是“虚妄的意识世界”里面努力地抱持著“永恒光明清净想”,徒劳无功地从“无自性”之中去建立一个“空幻但是永恒存在”的“乌托邦意识”!
这世界蒙著眼的乌龟是多了些—就是不肯反省
当达赖喇嘛误认了诸佛的说法,有些《广论》学人,则是以一种缩头乌龟、将头埋入沙堆的鸵鸟的心态,以为事不关己。等到有人问他,他就会说:“我不清楚,那是达赖喇嘛的说法,和宗喀巴无关。”
等到人家不提达赖喇嘛,他才松了一口气,结果又有人来问,这个“藏密”是不是有修双身法?他马上精神紧张,说:“这个,我不知道,我们《广论班》不修那个法。”
等到人家说这个宗喀巴的《密宗道次第广论》,明明老早就知道这部《广论》也是他写的,一听也知道这名字不是汉人,但还是可以装傻:“我们来《广论班》,是来修学佛法的,这是《菩提道次第广论》。”
等宗喀巴的《广论》被查出来,有法义上的错误,但这位仁兄还是可以说:“这法义上,都是见仁见智的,难道只有你说的才是对的?”甚至当他自己已经了解哪些是不对的,还会遮遮掩掩,不想让他人知道。
等到大家公认这宗喀巴侵占弟子的女性眷属,这些种种不当之举;《菩提道次第广论》的止观中也是指向双身法,他还可以撇清:“反正我只有修学《广论》,我们是不学《密宗道次第广论》的,不修双身法。”可以这样不管宗喀巴的下流的一面,也不管宗喀巴《菩提道次第广论》同样是指向双身法,一口咬定宗喀巴在《菩提道次第广论》是道貌岸然的君子,真正的修行人。
大家最后一直逼问他,并且显示许多的证据,宗喀巴是历史文明中的独特奉行“色情十人杂交法则”的“倡导者”之一,他最后说:“那(双身法)是要修行到一个很高深的地步,才可以修的,我们是不能修的。”
等到前前后后的资料,证明二部《广论》的目标都指向密宗藏传佛教、藏密的双身法,就是在把玩信徒,宗喀巴自身也是仍在愚痴中,根本不是佛教,他终于愤怒了,大声地说:“你不知道,这位净土法师说这藏密是真正的佛教,而且他说,喝酒、吃肉、行淫、妄语,一起来,但心里都没有一点杂念,这样的修炼才是最高的!”
等到人家说,民国初年,真正的净土法师:印光法师,教导大家老实念佛,持戒念佛,绝对不允许有僧众胡作非为,违背戒律的恶律仪的说法。因此,有智慧的人不会找如此不明事理的“现代净土法师”的话,作为借口……。结果话还没说完,他就气急败坏,暴怒地说:“你管我!反正我又不是要修学净土,又不是要念阿弥陀佛,我又不想去极乐世界!”
等到人家谈到,西藏喇嘛许多人在台湾骗财骗色,他就马上义愤填膺,说:“你不要乱说,你不要诽谤藏传佛教,那都是少数喇嘛的个人的行为!”结果,他还要继续供养金钱给喇嘛,继续参与藏密的祈福法会,继续参加火供。
等到有人说,那些骗财骗色的西藏喇嘛是真正的喇嘛云云,他马上站出来,愤然作色说:“你有什么证据?就算他们是真正的喇嘛,哪一个宗教没有败类,没有丧心病狂的恶棍!你不要以篇概全!血口喷人!”
等到又有人说,犯下色欲过失的,有许多在藏传佛教里面,都是属于法王级、领袖级的人物,他转身猛头就批:“那又怎样?你要知道,他们是以慈悲来救护众生的。这都是他人的中伤,诽谤他们的伎俩。即使他们有作了什么,必然有他们的不得已的苦衷!这些女信众自己想要双修,竟然最后还要出卖师父!”
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