第六章 现场问题解答

平实导师逐一回答问题：

问题一：请问老师，家里没有供奉菩萨、也没有佛堂，如何修行拜佛、礼佛？我想了好多年。

答：不必再想很多年，现在就可以修学了！我们的禅净双修班课程，刚开始大部分是在作功夫上面来教导诸位，也就是作无相念佛的功夫。当你无相念佛的功夫成就了，能够制心一处，有定力了，证悟的因缘就会很快成熟。一般人无法证悟的原因，是因为心太散乱、太粗糙，所以无法找出自己身中的如来藏心；我们藉由无相念佛这个动中的功夫，就可以帮助诸位让觉知心越来越细腻敏锐，终于能有因缘找到如来藏心。可是作功夫，一般说来都是家里要有个佛堂供奉佛菩萨，但是家中没有供奉也不打紧，因为这个作功夫的法，我们并没有特定说一定要在什么地方作功夫，原则上只要是清净的、不受打扰的地方就可以了。假使你家中比较窄，没有佛堂、佛像，而客厅又是家人共聚生活的地方，也不方便，那也没关系，在书房中作功夫礼佛也可以。如果书房也没有，那也没关系，你就把卧房保持清洁，整理好，不要太脏乱，在地上铺条浴巾，一样可以作功夫；并没有限定任何场所，所以作这个功夫并没有场所的限制。只要把它整理清净了，就可以作无相拜佛的功夫了。

问题二：六祖曰“不识本心、学法无益”，这句话是什么意思？要如何识本心呢？

答：“不识本心、学法无益”，这是《六祖坛经》讲的，但却是五祖说的，是五祖弘忍告诉六祖慧能说：“如果没有认识本心所在（没有亲证本心），修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。”古今所有的证悟祖师们都同样会这样讲的，这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅槃、自性而说般若，不是依意识心想像或思惟的认知境界来说般若的；是因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的，不是意识觉知心依佛法知见起心作意离开两边的中观，也不是觉知心在事相上离两边的中观，所以如来藏是法界实相心。法界万法的根源既然是祂，那么佛法的修证就必然是依绕著法界实相的这个根本心来修证的，这才是般若正确而且唯一的修证标的，禅宗正是这样修证的；若离开对如来藏的修证，就没般若的证悟可说了！般若的修证是如此，第三转法轮的方广诸经讲的唯识增上慧学，也仍然是如此修证的，都依如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的。

成佛是靠一切种智，一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子，而这一切种子智慧的亲证，是到佛地才具足的；未到佛地之前，从等觉到初地都称为道种智，不是一切种智；可是既然都是牵涉到种子，而种子存在哪里呢？存在如来藏中。在如来藏心体中的一切种子，你亲证而且圆满具足了，那就是一切种智圆满，就是成佛。但是修学一切种智而发起道种智以前，必须先证得如来藏心体，把如来藏的心性都体验清楚了，就有般若中观的智慧生起了，这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方；这部分的观行完成了，就是十回向位满心，就是般若中观见的具足圆满了！这时已成就如梦观了，能知道过去世的很多事情，却不是由宿命通来了知的。但若没有证得如来藏心体的所在，不能体验祂，就无法具足般若中观的见地，就无法自己修证一切种智，无法进入初地心了！更别说是成佛了！

所以，想要修学佛道，想要迈向成佛之路，当然是要先见道明心；而见道明心的内容，就是如来藏心体。而如来藏心体中所含藏的一切种子，你具足圆满的亲证了，你就成佛了。如果没有亲证如来藏，你将无法现观如来藏本身的功能差别，那么般若中观就不能成就，一定会落在意识心上面去思惟想像般若中观，那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样。但是在成佛之道的过程当中，其实最重要的是一切种智，因为一切种智是成佛的依凭：由一切种智的圆满具足而发起成所作智及大圆镜智，也使平等性智及妙观察智得以圆满。

可是一切种子都含藏于如来藏心体中，所以必须先找到如来藏心体，才能去体会祂所含藏的一切种子；如果没有找到如来藏，般若中观绝对不可能成就，而一切种智也跟著不可能成就。所以五祖才会告诉六祖说：“不识本心、学法无益。”你如果没有识知本心如来藏的所在，学法是学不上去的；永远都是在外门不断的运作、修行，号称学佛，学了三十年、五十年以后，仍然是意识的境界，无法跳脱于意识境界之外，因此才会说：“不识本心、学法无益。”

这意思讲清楚之后，刚才这位菩萨问说：“要如何识本心呢？”那很容易，你来参加共修两年半；共修两年半以后，你的知见建立了，你要找如来藏就有个方向了，方向不会再错误了。也许不必去禅三，你就会找到如来藏了！同修会中一直都有这种人。如果你已经来修学两年半了，可是还没有找到如来藏，还有一个办法，就是去参加禅三。参加禅三时，我们每天各三次过堂时会有许多机锋，晚上普说时也会有许多的因缘来帮助你们，那么你要识得本心，就不会很困难。所以，如何识本心？那就请你来参加共修。

问题三：安世高是否后汉到中国来？是否伊朗的太子？来中土翻译经文？

答：这件事情可以阅读《大唐西域记》或者《法苑珠林》……等，就会了解。这是属于事相上的，跟法义无关，也可以自行查到资料，我们这里就不解释。

问题四：学习这样的佛法，对工作上有助益吗？对家庭有助益吗？

答：当然会有。因为你学习这个法以后，你的定力增长了！而且这个定是动中的定力，不是在私下静坐中才有定力的；所以将会因为修习这个法，使你的注意力特别集中，在工作上会有不同的表现，对家庭也有助益啊！但是你会辛苦一点，因为亲教师们一定会要求你“要家庭和乐，……”等等事，会要求你，而不会让你去要求你的家人，所以你会很辛苦。但是，两年半、三年的辛苦，都是值得的，因为可以使你证得法界万法的根源，也就是如来藏心。证得如来藏之后，你对般若经典就可以读懂了，不会再像以前是用想像的，所以会对你道业也有帮助；对家庭的帮助呢，那就要看你跟亲教师小参的时候，亲教师对你的交代，你有没有如实去做到；如果有如实做到，家庭一定是越来越和乐的。

问题五：这张问题纸中有三个问题。

（1）、“生、成、熟、烂，修成莲花果，如何能知道？”莲花果，这个是问什么？是问说你在极乐世界有没有莲花存在？是不是？还是问什么？请哪一位提出这个问题的人，把这个第一题讲清楚一下好不好？我不太清楚你写这样是什么意思？（有人起来说明：“不好意思！刚开始的时候，有提到说看到什么莲花的花苞，那是怎么回事？那是什么样的境界会去悟到那个东西？然后又怎么去相信说这样的境界是真实的？”）

答：我是说，在你发愿往生极乐之后，极乐世界的七宝池中就会有你专属的一朵莲花。这不是人人都能知道的，能知道的人永远是极少数、极少数。因为这种境界相，不是你们能看得见的，看得见的机会很少；所以我亲见了，就为你们说明，确实极乐世界是存在的。不是印顺法师说的太阳神崇拜，这是以我的体验来告诉诸位。但是你如果想要知道说，发愿生极乐时自己的那朵莲花到底在不在？那只能请你相信我的话，或者请你相信 佛在经中所说的。因为我没有办法让你去看见：你发愿以后有哪一朵莲花是你的。而且呢，就算你知道、看见了，对你的道业也没有大帮助。最多只是帮你证明：你发愿往生极乐，真的有那一朵莲花在那里等著你；佛说法是正确的，没有骗人。只能证明这一点而已。所以这个对道业来讲没有直接的关系。好！这是第一个问题。

（2）、“色身尚未除去前，如何知道？”

答：色身尚未除去前才能知道嘛！色身除掉了就变成在中阴身了，就与这个问题无关了！而中阴身也可以知道，可是中阴身也是色身；如果没有色身存在，不管人间这个色身或者中阴境界的色身，都无法看见的。其实知道与否，跟往生极乐并没有关连。但是到了中阴身时，你若有发愿往生，一定会看到西方三圣带著莲花来接你，这是你可以相信的。

（3）、“我们的如来障是什么东西？”

答：如来藏的藏字，不是障碍的障，是三藏十二部经的藏字。不是如来的障碍，是如来之藏（藏字读作去声）。也有人读作如来藏（藏字读作上声），那也可以啦！念作藏，就是说祂像宝藏一样，把你的一切功德种子等等宝贝都收藏著；而如来藏也把你成佛的如来性都收藏著，所以说“如来藏中藏如来”，这叫作自性如来、自心如来，因此祂叫作如来藏。那么如来藏是什么呢？祂是实相心，法界万法都从祂而生，如来藏是真实心，每一个有情都拥有一个这样的实相心。我们人类五色根也是由祂而生，五色根不是妈妈生的；你们这些妈妈们，有没有人认为“儿子是我生的”呢？没有喔！从此以后不能这样讲喔！世俗人可以这样讲，但你来到正觉讲堂以后就不能这样讲了！因为你只是提供那个环境，让他可以在你肚子里面成形，可是你并没有每天说：“今天应该生眼睛了吧！我帮他捏或铸造一双眼睛，我帮他出生眼睛。”你没有呀！你连观想都没有！可是你的儿子、女儿就这样出生了，是谁把他们的色身制造生出来？是他们自己的如来藏。

你提供了那个环境给他们，然后他们藉著你的血液去摄取地、水、火、风来变化制造了你儿子、女儿的色身。以后你来入胎时也是这样子，藉父母的因缘，然后由你自己的如来藏制造你这个色身。而这个如来藏里面不单是这些种子而已，祂还有让人可以成佛的无漏有为法种子。所以这个如来藏本身就是将来成佛时的无垢识法身，所以祂本身已经具足了如来功德性，只是被无明所遮障而无法显扬出来。但是你们本身仍然是有自心如来的，而这个自心如来就是如来藏，祂可以使你们将来成就究竟的佛道。所以说“如来藏中藏如来”。这个如来藏就像一个如来性的宝藏，所以称为如来藏。

问题六：要如何才有资格参加禅三？（参加禅三精进共修的条件）

答：参加禅三的条件很简单，首先是来共修满两年半，没有严重的缺课。我们禅三的参加，条件就是必须要共修两年半，因为如果没有这两年半的共修，你的正确知见无法建立，禅三参禅时就找不到一个方向了，就无法证悟了。所以必须要经由这两年半的共修，由亲教师帮诸位建立正确的知见，然后再办精进禅三，让你们来参加；所以第一个条件就是要共修满两年半，缺课不是很严重。然后，参加禅三当然有一些资格上的审核，因为僧多粥少啊！而我们每年就只能办两次，每次有两个梯次，所以不是每一个人都能参加禅三的，但是报久了一定有机会。所以报名到第六次才被录取的人也有，第一次报名就被录取的人也有。那是禅三前报名之后，依大家的状况，我们会作广泛的比较，看谁的因缘是比较好的？综而言之，最主要是你共修要合乎规定，而不是一天抓鱼、三天晒网。另外就是福德、定力及慧力够不够？这都是审核的标准。参加禅三的条件大约是这样子。我们开课之后，这个报名禅三不被录取是什么原因？我们将会公布出来，诸位将来看布告栏的公布就可以知道了。还有没有什么问题？或者直接用麦克风讲出来也可以。你们如果有事的话，可以先离去，没有关系！（等了一会儿，都没有人再提出问题）我们今天这一场法会就到这里圆满。谢谢各位光临！让我们新竹讲堂金光闪耀！谢谢各位！

阿弥陀佛！