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重要知见(六)——三恶趣苦之傍生苦及欲界人天苦

众生都不喜欢生在恶趣,但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业,所以堕恶趣者如大地土,生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业,重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等,果报成熟时,当生于地狱,阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界,让地狱身的五阴受苦;若造其余恶业之众生亦如是,皆由各自之阿赖耶识出生饿鬼身、傍生身等。阿赖耶识能变现各种异熟果报之色身及生出各种境界,让众生之五阴受苦乐,而透过卵、胎、湿、化四种情况来展现。所以受苦者,即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根及六识和合而受之境界受,此根识皆由阿赖耶识所生,真妄和合运作又称众生。
傍生苦(畜生报)
《瑜伽师地论》卷4〈本地分〉中说:【旁生趣更相残害,如羸弱者,为诸强力之所杀害,由此因缘受种种苦;以不自在,他所驱驰,多被鞭挞,与彼人天为资生具,由此因缘,具受种种极重苦恼。】《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》卷1说:【于畜生中苦无量,或有系缚及鞭挞,无有信戒多闻故,恒怀恶心相食噉。或为明珠羽角牙,骨毛皮肉致残害,为人乘驾不自在,恒受瓦石刀杖苦。】傍生苦受甚多:弱肉强食、鞭打、驱赶、被圈养、被买卖、被杀害、负重、耕耘、被乘骑、剪毛、锯角等等粗重苦。其寿命不定,短者一日夜如蜉蝣,长者达一中劫如龙王。傍生之苦,是我们亲眼可见、亲耳可闻者,故不多叙述;只祈望众生早日明心、见性,下者譬如断除我见而证初果,就不会下堕于傍生道。但是宗喀巴在《密宗道次第广论》中却要求藏密行者每日至少八个时辰与异性修双身法;并且至最后灌顶时,尚需与九位明妃合修双身法──轮座杂交;此一邪淫行为,若不诽谤正法、不大妄语、不玷污比丘尼(不与比丘尼合修双身法)等,虽未及地狱业相应者,却仍是与畜生业相应,来世当得畜生报;藏密行者又将五甘露……等不净物供佛,此一行为属于辱佛,亦于当来得畜生报,我们来看《佛为首迦长者说业报差别经》中如何说?
复有十业,能令众生得畜生报。
一者、身行中恶业,
二者、口行中恶业,
三者、意行中恶业,
四者、从贪烦恼起诸恶业,
五者、从瞋烦恼起诸恶业,
六者、从痴烦恼起诸恶业,
七者、毁骂众生,
八者、恼害众生,
九者、施不净物,
十者、行于邪淫。
以是十业得畜生报。2
因此藏密中号称最清净的黄教祖师宗喀巴,其所教导藏密行者的修行法,若心性朴直者,就算都不造地狱业报,亦将因奉行宗喀巴的邪教导而广修双身法,枉造畜生之业而不自知,当来必受傍生苦果,岂非可怜悯者乎!有智具悲者,当救护这些众生远离藏密宗喀巴等人所教邪见之残害。
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2CBETA,T01,no.80,p.893,a13-18
别说欲界人天苦
修十善业及持五戒不犯,即不堕三恶趣;但是人天虽说为善趣,毕竟尚未出离世间的种种苦。《瑜伽师地论》〈本地分〉中说,在人趣受生的有情,有各种匮乏之苦:所谓与生俱来饥渴匮乏之苦、想要却得不到之苦、粗糙饮食得不到之苦、P.79得不到善知识摄受之苦、时节改变寒热不适应之苦、无有房舍遮风避雨之苦、所作事业不顺、休废之苦,以及色身变坏与老病死之苦。亦有一苦、三苦、七苦、八苦……等之分别,所以在人趣中受生之有情,若想要修学法解脱之,或者成佛之法,对于苦的问题就必须面对,且需如实探究清楚。
《瑜伽师地论》〈本地分〉中又说,诸天人将死之时,有五种衰相出现:
一、所穿天衣脏垢;
二、头发上的花鬘枯萎;
三、两腋流汗;
四、身体有臭味;
五、不喜欢坐在天人的座位,爱乐坐在林间,若看见天女与其它天人游戏,即生苦恼。
此外,当有广大福德天人出生时,少福德的天人见之,即生惶恐怖畏之苦。又天人与非天(阿修罗)常常战争,因此有断肢伤身或断头之苦,断肢伤身可随即复原,如被断头即告死殁。又当有强力天人愤怒时,其它劣天人即被赶出自己的宫殿,因此受苦。
以修行人的角度来说,欲界天乃是消耗福报的地方,众生辛辛苦苦于人间持戒行善而积集福德,应该是为了累积成佛的资粮,以此资粮利益众生而成就来世更大的资粮以成就佛道。但是众生却因无明所障,而跟错了师父,信受了未悟的师父说:「做就对了,不必求悟。」此句话就足以断送众生法身慧命。譬如慈济人努力做利益众生的事,此乃佛道成就的前方便,藉此来累积将来见道时应有的福德资粮,并非真修行;若能于此资粮位广修人天善法,进而回向佛道的成就,将来才有因缘值遇真善知识而得见道。若广修善业而不修禅定、不知或不求断我见,更不知或不求开悟明心,此种精勤广修十善慈济众生而不谤法之行,未来世就只能生到欲界天享福,但是当此行善的福报在来世生天享完后,剩下往世所造微小恶业种子仍然收藏于自心藏识中,因此天福享尽后就得下堕于饿鬼道或人间的畜生道中受报。又如凤山寺的《广论》班学员们,以佛法之名,努力为藏密经营赚钱之事业,以所得利润拿去资助藏密喇嘛教上师,供藏密达赖喇嘛用于破坏正法的事业中,本想植福助道,却因无明所障及邪教导之故,非但没有福德,反而造就了共同的恶业:帮助达赖喇嘛去接引更多众生邪淫,也帮助他以外道法取代佛教正法而成就谤法、邪淫……等共业势力,舍寿时别说是生到欲界天享福,后面极多世的三涂长劫之苦正等着呢!故理性有智者当审慎简择,应以智为先导而抉择之。
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