佛门里有“不可思议”这样的一句话语，是我们大家都耳熟能详的。其实，不只是佛家，我们一般人也常常会说如是的言语。举凡只要是遇到我们的智力所不能够了解的事情，我们总是会不自其然地说出：“这真是不可思议的事”这样的话语。然而，世间上有很多不可思议的事，这些事到底有没有答案呢？换句话说，我们的疑问就是：人生的意义到底是什么？生命的实相是什么？宇宙的真理又是什么呢？
佛陀，又名世尊，他是真实的存在于我们的这个时空里，他是真正能够完全了知宇宙的真律、世间的真理，以及人生的真义与生命的实相，并且他一直在一个叫做“色究竟天”的地方不断地在宣说教导为数很多的菩萨们这一些无上的真理。
什么样的人是跟佛教有缘的人呢？当我们有一天，对于生命的意义、为何要出生、活着是为了什么、以及人死后会发生什么事等等的问题产生了疑虑，想要了解这一些迷团的时候，就表示我们跟佛教有缘了。一般人，通常是要等待，一直到进入老年时，因为感觉到自己将要不久于人世，对于死后感到恐惧；因为要寻找一个庇护，好获得永久的安乐，因此才会有想要学佛的念头兴起，想要借着宗教的不可知的力量，来得到安慰、得到安心。然而，我们大多并不了解：佛教乃是唯一真正能够真实的解答一切“生活、生命、世间，与寂静涅槃出世间的所有疑问”的一种教化。“不可思议”这一句话，在佛门里，是指宇宙生命真相的最真实真相意义的存在境界。我们对于日常生活中，所碰上的无法解释的现象或是不能够理解的东西，很少有人会起心想要去把它给弄清楚、给想明白。因此，其实绝大多数的我们，对于佛教是不了解的。更进一步的说，对于宇宙与人生的切身问题，是漠不关心的。古人曾经说过：“不知天、不知地、不知生、不知死，那么我们活着的目的，到底是要做什么呢？”
佛说，我们所生存的地球，只占所有一切生命所居住的环境里极微细极微细的一小点而已。一切生命又称为一切有情，因为一切生命各自有种种不同的情感与遭遇，所以又称为众生。一切众生所居住的环境不出三个地方：欲界、色界，与无色界。欲界最低下，无色界最高，色界则处在中间。欲界又有十个不同的居住环境，色界有二十八个不同的环境，无色界则有四个不同的居处。
这三个环境，统称为三界，我们众生就居住在这三界里，依照着我们生前活在欲界里的人间时，所做善业与恶业的多寡，来遭受报应，个个有不同的境遇。众生若是做了善事，就投胎出生在天界，在天堂内享福；若是造了恶业，就要去投胎到三恶道里受苦。如此众生，一世生为人，下一世出生于天界，然后在善业福报享用完后，只剩下恶业果报，因此再下一世就出生为饿鬼，然后在饿鬼报尽后，再下一世上升出生为畜生，畜生报尽后，然后才有机会上升投胎当人，当人时，如果造了恶业，又下地狱去，如此反复地循环不已，形成了所谓的：“众生六道轮回、反复不停，无有出期的现象。”佛，则是永远出离三界的存在，永远不受苦恼，永远“常、乐，我，净。”佛的境界，极为殊胜、极为胜妙，不可思议，只有佛与佛彼此才能够究竟了知这种无上的境界。
凡夫众生因为具足了凡夫性，没有生命实相的智慧，所以不能够了解生命的真实意义，以为生而为人就是生命的意义，认为人生如果能够不做恶事，就很了不起了，如果能够再做一些善事，那就真正对得起天地良心了。绝大多数的人是这样的想法。然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展，不肖贤良，个个的发展却又有着明显的不同；更常有的现象是：有人是含着银汤匙出世，享乐一生；有人是贫穷出生，艰苦一生；又有人是豪富出世，中年破败；更多人是贫困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善终；循规守法者，往往颠沛流离；如此的众多人间现象，我们又从哪里可以看见生而为人的生命意义呢？
凡夫众生对于这一些自己不能解答的问题，不敢面对，更进一步地认为，其它人也跟自己一样，不知道也不敢面对这些疑问，所以他们才敢提出：“世间只有自己的存在最真实，其它都是骗人的，是假的”、“佛教是骗人的，没有佛、菩萨、圣人那种东西啦！不要被骗了”等等不知轻重的话，发出误导别人的言论，不了解自己正在欺骗自己也在欺骗他人，因为会说这种话的人，往往又很迷信，他们会迷信于天地风水鬼神等等宇宙内的现象，对于风水师或是鬼神给予他们的指示，往往是遵照指示、言听计从；对于神通境界的追求，是非常的向往。然而，追求这一些世间上现象的行为，对于要解答真正的疑问，生命的意义，是没有帮助的。而且，追逐这一些感应神秘的事情，到了最后，通常不仅会害了自己，也会害了别人。
我们真正应该要追求的是：了解生命的真实意义。对于了解了生命的真实意义的人，我们通常会称呼他们为圣人。在佛教里，能够了解生命真实意义的人有三种，他们是二乘人、菩萨与佛。二乘人是指声闻人与缘觉人，他们以修学小乘、中乘佛法为主；菩萨以修学大乘佛法为主，菩萨所证知的境界与智慧，两方面都高过于二乘修行人；佛则是究竟圆满者，完全了知小乘佛法与大乘佛法，具有无上的智慧与能力，能够降伏烦恼魔、蕴魔、死魔与自在天魔，并且永无止尽地兴起大慈悲力救护无量无数的受苦众生。因此，《赞佛偈》云：
天上天下无如佛，十方世界亦无比，
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
-----《真假邪说》第一章<佛的境界> 正安居士