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学佛人第一件大事

大慧曾于〈钱承务同众道友请普说〉,自述其参禅十七年的过程云:
 
山僧最是参禅底精,五家宗派都理会来!初行脚时,曾参洞山微和尚,二年之间,曹洞宗旨,被我一时参得。又参泐潭准和尚,……山僧十七岁上,便知有此事;恰恰参十七年,也曾作偈颂、拈古、代别,无有不会。忽然思量:释迦老子说“寤寐常一”;返就己推穷,只今惺惺时,佛所赞者,戒、定、慧、解脱知见,一一依而行之;……佛所呵者,故不敢犯。为甚么一睡著时,梦得金宝、见一切如意之事,心中便喜;梦见火焚水溺、及为人所杀,便怕怖慞惶,惊觉来通身汗出?当尔时,心意识尚在,只是睡著,早尔不知下落;况脱却壳漏子,地水火风一时散了,更作得主在?日里底与夜里底,分明作两般,如何敢开大口道:“我会禅、会道!”要敌他生死!又常自念:“禅是有耶?是无耶?若有,我须参教彻去;若无,岂可《传灯录》上一千七百余员尊宿,尽是说脱空来?”(注1)
 
又,〈尼慈明大师请普说〉云:
 
妙喜十七岁时,便知有此事;既而落发,出去行脚,江南江北,礼拜善知识,……曾因看经,得个欢喜处;也曾因看语录,得个入头处。忆在众日,因读玄沙和尚语录,见“瑞岩唤主人公”因缘,有个欢喜处,遂去一宗师处通消息,……宝印(绍珵和尚)便肯可,自家当时亦将谓是也。欢喜周年半岁后,因读《楞严经》,见佛说“寤寐恒一如”,从此疑著:……先佛所谓寤寐一如,自家分明作两般,将非所得未尽善乎?(注2)
 
由以上的这两段记载,可看出大慧禅师悟前参禅的辛勤与审慎,虽偶尔得个欢喜处、入头处,也被名师所印可,却反覆再三地自我检视、读经求证,纤毫有疑,便不肯强作主宰、笼统承担也;必要“寤寐恒一如”、“更作得主”,才可自肯。这些年亲历的行脚苦参,他多次在普说开示中提起,作为教学的实例,可谓是忧疑交煎、得失两患:妙喜自十七岁,便疑著此事,恰恰参十七年,方得休歇。未得已前,常自思惟:我今已几岁?不知我未托生来南阎浮提时,从甚么处来?心头黑似漆,并不知来处;既不知来处,即是生大。我百年后死时,却向甚么处去?心头依旧黑漫漫地,不知去处;既不知去处,即是死大。谓之无常迅速,生死事大。……他日死了,却向甚处安著?既不知安著处,则撞入驴胎马腹亦不知,生快乐天宫亦不知。(注3)问他:尔未托生张、黄、李、邓……家作儿子时,在甚么处安身立命?……百年后却向甚么处去?既不知来处,即是生大;既不知去处,即是死大。“无常迅速,生死事大”,便是这些道理也。儒者亦云:“死生亦大矣!”(注4)平生自疑:生不知来处,死不知去处,常怀恐怖之心。
 
从十九岁出家,便寻知识请益,看话头恰恰十七年……。(注5)生不知来处,死不知去处,这本是一般人的正常现象,因为“意识”只能一世,故人皆有胎昧;然而,大慧禅师要提醒的是:若不能证悟“如来藏”,则不知生命以谁为主,不知哪个是“去后来先作主公”,纵然出家了,永远是个无主沙弥,生则因惑造业,死又随业流转,三界六道轮回不休,没个踏实的归依处,心头黑似漆,恐怖莫奈何。这是学佛人第一件大事,若误认六识为常住不坏我,或偶参得些相似光影便罢了,自以为从此天下太平,无事去也,却仍旧不离无明;不知意识觉知心是每夜断灭的,就算是梦中也无法作主;何况眠熟无梦,意识已经灭失而不在了!因此,第六意识是无常生灭法,永劫不离病等诸苦与生死。(注6)
 
------正觉电子报  <第131期  不以佛法当人情----大慧宗杲禅师的风骨(上)>  张正玄老师
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注1《大慧普觉禅师普说》卷2,台北版电子佛典集成(M59,n1540_p.850,b1-p.851,b15)http://taipei.ddbc.edu.tw/sutra/M059n1540_002.php
 
注2《大慧普觉禅师普说》卷3,台北版电子佛典集成(M59,n1540_p.891,a6-b10)http://taipei.ddbc.edu.tw/sutra/M059n1540_003.php
 
注3《大慧普觉禅师语录》卷16,《大正藏》册47,页878,下16-页879 上1。
 
注4《大慧普觉禅师语录》卷20,《大正藏》册47,页897,下18-24。
 
注5《大慧普觉禅师普说》卷1,台北版电子佛典集成(M59,n1540_p.791,a5-8)http://taipei.ddbc.edu.tw/sutra/M059n1540_001.php
 
注6 圜悟与大慧,皆曾因所悟不敌生死,而重新参究。《普觉宗杲禅师语录》卷1:【圆悟和尚尝参北乌崖方禅师,……得照觉平实之旨;同到五祖室中,平生所得一句用不著;久之,无契会之缘,皆谓五祖强移换他,出不逊语,忿然而去。……到金山,忽染伤寒,困极,入重病合;遂以平日参得底禅试之,无一句得力。追绎五祖之语,乃自誓曰:“我病稍间,径归五祖去。”】《卍新纂续藏经》册121,页60,中15-页61,上3。意识乃生灭法,色身重病,意识只能专注在病痛觉受上,作不得主;此时自知,先前所得之“照觉”,是意识境界,敌不过生死;因此,病况稍好,即回五祖法演处重参。
 
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