接下来说到出世忍，出世忍的范围就很广。比方说，佛说第一个能忍信，这个信是什么样的信呢？当然我们这里谈到的是佛法，所以当然是谈到的是对于三宝的信----佛法僧的信。比方说信佛的这件事来讲，世间的一般人都会说，自己常常就是说，比方因为风俗习惯，因为在东方的社会，也许很直接就讲说，我们是信佛的；但是如果仔细去看，仔细去看他的言行，跟他平常的举止的时候，你会发现他所谓的这个信佛，也不过是过年过节的时候，到庙里面去烧香拜拜而已。那这样子其实是不构成我们这里讲的这个信的，因为真正信佛，我们说 佛的存在，其实就是要让大家能够迈向解脱、能够迈向诸地菩萨的修证，最后能够成佛；所以佛的一切教导，都是环绕在这些主轴上面，如果众生不去学这些佛所说的这些法的话，那对于怎么信佛，其实恐怕是很难具足的。所以我们谈到说，信佛这件事情来讲，必须要落实在你相不相信 佛所说的这些道理；并且相信之余，最好还能够实际的去践履 佛所教的这些道理，那就叫作信佛。所以像这样子，我们说能够忍这个信，这个意思就是说，为什么说能忍这个信呢？因为有一些的菩萨们，因为往世的修行的状况蛮好的，所以他不仅有信根，甚至信根的茁壮成长，已经都变成了信力了。也就是说，这个菩萨在修行的过程中，甚至在面临各种境界的时候，直接透过信的方式生起了力量。比方说，佛如果教大家要持戒，那如果已经生起信力的菩萨的话，那么戒对他来讲，就是绝对绝对的不会去违犯；除非有特殊的因缘，让他完全没有办法反应的状况之下意外去犯，否则的话，这个菩萨会把这个戒当成是一个终身必须要谨慎持守的，那就是因为他看到佛经上面 佛所交代的一句话说：“菩萨该要持戒”。这样子，他就来严持戒法的时候，这时候我们就知道，他对于 佛方面的信，已经有了信力在，而不是只有信根而已，这个是比较具足的信的状况。
可是也有很多的状况是，我们学菩萨道，过去往往因为自己的意志不坚，所以进进退退，以至于到这一世来的时候，我们连信根都没有很具足，这样不具足的状况，会发生在什么样的这个状况里面呢？我们说，毕竟我们刚开始修习，所以对于佛菩萨讲的许多的这个事情的话，其实以我们凡夫众生眼光，是很难完全理解的；但是不能够因为我们不理解，就说这个事情不是真的。比方说三界轮回这件事情，这件事情，我们不能说因为我们没有亲眼见到轮回的过程，我们就对这件事情打了一个大问号。这个就好像我们在这个世间法上，我们在练习任何一样技艺之前，当我们刚开始在学这一项技艺的时候，我们是不是根本就还不会呢？那个时候我们自己还不会，可是我们只能够说，看到别人会这一项技艺，然后告诉自己说：“他会，然后我也有机会能够学会。所以我就安下心来，安下心来好好的学习。”从这个技艺的眼光来看的话，你可以想想看：当你愿意安下心来，学习这一项技艺的时候，是不是表示，你对于学习这一项技艺的信已经生起了；你相信眼前这个人—教你的这个人—所教的是正确的，并且你相信你自己能够作到。这样子两相具足的状况之下，你才能够说你会安定下来学习，奋力学习，不是吗？
所以以这个例子，我们把它放在学佛方面来看，其实也可以看得到，佛所讲的这些境界，包含这些三界轮回的事情，即便我们没有亲眼见到，我们何妨不把它当成说，是佛菩萨已经亲身体验了这个境界，已经能够亲见这个境界；而我们因为修行还不到位，所以我们没能够亲眼见到了这些事情。但是我们无妨把它当作是圣言量，我们就不妨先安忍下来，然后好好的跟着修习，总有一天，我们就会实证这些境界的。这个就是基础的信根的方式，这个就是我们谈的能忍的信。
又譬如说，我们在这几个讲次，不断地在跟大家讲，菩萨这件事情要能够成立的话，一定是因为我们有本心自性；而且这个本心自性，是跟我们平常所熟知的六识心完全不同的。这个本心自性，什么时候能够证呢？那得要等到说，我们具足了熏习基本的知见，包含我们好好地熏习解脱道的知见之后，然后有善知识的教导，然后我们接下来参禅；透过参禅的方式，才能够很容易地找到了本心自性。这个过程，你可以看，既要先具备了解脱道的这些修行的过程，而且后面也要很努力、很努力的参禅，所以这个过程当然不是一蹴可几的。像这类型的事情，当你还没有到那个部分的时候，还没有到那个该参禅的境界的时候，只能先跟你说确实有本心自性，他的性质是什么，因为什么样的缘故，所以本心自性必然会存在。可是如果您听到这些的话，你却总是以一句“我没有亲眼见到，我没有亲自体会这个事情。”就把这个事情给否定的话，这个就表示您不能够安忍，您不能够忍于信受，信受每个有情都有本心自性这件事情。相对来讲，如果您自己本身因为还没有参禅，因为还没有找到，您自然就不能够体会，也不能够眼见本心自性。可是您愿意把这些的事情，先当作是一个圣言量，先好好的记着、好好的勉励自己，继续修行前进的话，那么总有一天，您会具足了基础的解脱的功德；然后再加上参禅，这个时候您继续努力不懈，总有哪一个时刻，您会有您的生缘到来。到时候，您就会像这个六祖惠能一样，证悟之下，当下就发出“何其自性是如此清净”的赞叹之语。
所以这个部分我们说，“信”这件事情要期勉大家，特别、特别在菩萨道的修行，因为菩萨道所修行的佛菩提道，里面有太多太多的法义，是我们在下地的境界，是我们远远没有办法想象上地的境界的。包含我们现在所谈到的持戒的情况，我们也很难想象，二地菩萨的持戒是如何如何的持戒，这个境界是我们没有办法想象的。菩萨道上这种状况很多很多，所以大家应该要先安忍的学习，不要把自己现在所不懂的、所不能想象的，或者所不能体会到的境界，把它一股脑全部都把它打成说“子虚乌有”，这样子的话，自己障道就很大了。