受十善戒經

No. 1486

受十善戒經

後漢失譯人名

十惡業品第一

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇陀林須達長者美稱夫人精舍中，與大比丘眾一千二百五十人俱。爾時世尊以慈梵音告舍利弗：「今為汝等說除十惡不善業報。諦聽，諦受！一心憶持，慎莫忘失！

「十惡業者：一，殺生業；二，偷盜業；三，淫欲業；四，妄語業；五，兩舌業；六，惡口業；七，綺語業；八，貪欲業；九，瞋恚業；十，愚癡業。舍利弗！汝今應當普教眾生，清淨身業、清淨口業、清淨意業，五體投地，歸依和上，誠心懺悔此三惡業；如是三說。既懺悔已，身業清淨、口業清淨、意業清淨，次第應當自稱其名，歸依於佛，歸依於法，歸依於僧；如是三說。歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟；如是三說。複應問言：『善男子、善女人！汝能持不？』若言能持，複應問言：『汝今身心無過患耶？身過患者，出佛身血，殺阿羅漢，破和合僧，誹謗斷善，逆佛正法不？』若言不者，複當問言：『汝心中念欲作五逆謗正法不？汝曾偷盜佛物、法物、賢聖僧物、現在僧物、招提僧物不？于母、姊、妹、比丘尼邊作不淨不？』若言不者，複當更教：『汝今如是身心清淨，大德憶念，我今欲受十善業戒，十不善業我已懺悔，唯願大德，慈湣我故聽我受持！』爾時應教：『優婆塞某甲，優婆夷某甲，汝今應當一心數息，繫念在前，過去七佛、現在釋迦牟尼尊佛，及彌勒等未來諸佛。』

「教念佛已，應作是言：『七佛僧聽，釋迦牟尼諸佛僧聽，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢賢聖僧聽，某甲優婆塞，某甲優婆夷，身、口、意淨，堪為法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。』如是三白，然後教言：『我歸依於佛，歸依於法，歸依於僧。』如是三說。『弟子某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。』如是三說。『某甲憶念，堅持汝身，持身如佛，持身如法，持身如僧，身三業者，一、不殺生，二、不偷盜，三、不淫欲，如是身三汝當受持，一日十日乃至終身。』若言能持，複當問言：『汝今欲作少分善不？多分善不？滿分善不？』

「若言能者，複當白言：『事實如是，當隨師教。弟子某甲，歸依於佛，歸依於法，歸依於僧。』如是三說。『歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。』如是三說。『某甲憶念，堅持汝口，持口如佛，持口如法，持口如僧。口四業者：一、不妄語，二、不兩舌，三、不惡口，四、不綺語。如是口四，汝當受持，一日十日乃至終身。』若言能持，複當問言：『汝今欲作少分善不？多分善不？滿分善不？』

「若言能者，複當白言：『事實如是，當隨師教。弟子某甲，歸依於佛，歸依於法，歸依於僧。』如是三說。『歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。』如是三說。『某甲憶念，堅持汝心，持心如佛，持心如法，持心如僧。意三業者：一者、貪欲，二者、瞋恚，三者、愚癡。如是意三汝當受持，一日十日乃至終身。』若言能持，複當問言：『汝今欲作少分善不？多分善不？滿分善不？』

「若言能者，複當白言：『事實如是，當隨師教。若受十善，不持八戒，終不成就；若毀八戒，十善俱滅。弟子某甲，從今清旦至明清旦，大德憶念，大德當為我作和上，八戒法者，應當至心堅持八戒。歸依於佛，持心如佛；歸依於法，持心如法；歸依於僧，持心如僧。』如是三說。『歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。』如是三說。『大德憶念，從今清旦至明清旦欲受八戒，唯願大德慈湣聽許！』複應告言：『汝能受持八戒齋不？』若言能者，『汝當持心，心如諸佛及阿羅漢。』若言能者，複當告言：『汝從前際至於今際，於其中間，若身、口、意犯舍墮法不？如此之罪乃至根本最大重罪，今于三世諸佛、阿羅漢前、和上僧前，至誠髮露，五體投地，懺悔諸罪，是名行布薩法。既布薩已，名清淨住，堪為法器。次當受持如來八戒。汝能持不？』如是三問。八戒齋者，是過去、現在、諸佛．如來，為在家人制出家法：一者，不殺；二者，不盜；三者，不淫；四者，不妄語；五者，不飲酒；六者，不坐高廣大床；七者，不作倡伎樂故往觀聽，不著香熏衣；八者，不過中食。應如是受持。

「不殺亦不盜，　　不淫不妄語，

遠酒避花香，　　高床過中食。

聖人皆遠離，　　如是等八法，

汝等應受持。

「持此受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅盤道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，請轉法輪，得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時世尊為讚歎此法，而作頌曰：

「若能行十善，　　隨順正法教，

生生常見佛，　　身意悉開解，

永離諸苦縛，　　疾成無上道。

若人持八戒，　　隨律順毘尼，

如諸佛正法，　　受持不毀犯，

當知身與意，　　俱時得解脫。

此名涅盤路，　　諸佛之所行。」

說是偈已，告舍利弗：「汝好受持十善、八戒，慎莫忘失，破滅法種，普為一切天、人廣說。」舍利弗白佛言：「如是，如是，當謹受持！」

時舍利弗及會聽者，聞佛所說，歡喜奉行。

爾時世尊。以偈頌曰：

「淫欲不斷絕，　　相續生眾生，

無明為根本，　　老死刀所切。

橫受毒蛇林，　　血盛囊不淨，

如糞蟲樂屎，　　貪淫者亦然。

九孔流欲火，　　恩愛如毒刺，

顛倒妄見起，　　幻惑故生愛。

一切女色滑，　　如樹生狂花，

顛倒風所吹，　　萎花為蟲聚。

女人如畫瓶，　　渧渧膿血流，

瓶滿複淋漏，　　不淨盈於外，

眼見不淨汁，　　如偷狗貪淫。

當自滅諸愛，　　一心觀不淨，

服飲于甘露，　　住大涅盤城。」

佛告舍利弗：「若有持心、持身不造淫欲，持眼不視淫色，持耳不聽淫聲，持鼻不嗅淫香，持舌不觸淫舌，如此名為具足智慧，行八正路。不淫淨身心，喻如蓮花，不著塵垢，成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道、無上大道，皆從不淫清淨故得。

「口四業者，妄語、兩舌、惡口、綺語、讚歎邪見語：

「若能不妄語，　　說不妄語戒，

持口如佛口，　　常說誠實語。

是人生天上，　　口香熏諸天，

若生於世間，　　謂諸香莊嚴，

猶如香山水，　　流入涅盤河。

若能不兩舌，　　心亦無二種，

舌如諸佛舌，　　蓮花葉覆面，

五種雜色光，　　從於舌相出，

常說大人法，　　至誠不兩舌。

若能不惡口，　　是名大丈夫，

人中端正者，　　一切皆樂見。

如栴檀雜香，　　若能不綺語，

口常出妙香，　　猶如優缽羅。

生處得值佛，　　口業如實淨。

若不贊邪見，　　不說邪見業，

生處常出家，　　正命常具足，

如佛住涅盤，　　皆從實語得。」

佛告舍利弗：「口四過者，有十大惡業。何等為十？

「一者，妄語人誹謗人，不聞言聞，不得道果言得道果，不見言見，如此惡人，雖不得病，猶如癩狗。」

爾時世尊而說偈言：

「一切天人中，　　猛火燒鐵丸，

燒破一切人，　　此賊不為勝。

何等為大賊？　　唯有一種人，

甯使節節火，　　骨化為融銅，

吞噉於刀山，　　鑊湯刀鋸解，

碎身作火聚，　　此苦不為惡。

妄語大毒害，　　燒壞天人福，

遊行阿鼻獄，　　刀輪為腳足，

鐵毒蛇為舌，　　口火燒大千，

眼如迸鐵丸，　　雨大鑊湯雨，

燒滅善根花，　　畢定墮惡道，

無量億千劫，　　求出無由脫。

如是大惡人，　　舉身是火山，

燒壞一切善。

「惡口者，口雖含香，臭如死屍，恒樂說他諸不善事，口所吐說如刺、如刀、如劍、如戟、如屎、如尿、如蟲、如膿。天、人中香，無過善語；三界中臭，無過惡口。

「二者，惡口之人，口有所吐，如雨鐵丸，燒壞他家，此人未來墮大地獄，熱鐵燒身，飲熱鐵汁；設生世間，作病癩狗及病癩人，無量劫中常食膿血，心所念者，純是不善與惡相應。

「三者，兩舌，其兩舌人猶如水火，不作言作，他人作善，實言淨語，狂橫言非，他所不作，橫為他作，一切世人常不樂見，必定當墮大惡道中，銅鋸解舌，為數千段。

「四者，綺語，綺語者反上作下，反下作上，調戲無節，巧言利辭，說無益語、說不利語、說無義語，讚歎五欲語、心不明了語、黑暗語，如刺、如林，鉤羂眾生。此人惡報命終，當墮刺林地獄，百千鐵刺鉤其舌，出作百千段。

「五者，讚歎邪見，邪見之人，口如盛火，燒諸善根，無父、無母、無佛、無法、無比丘僧、無阿羅漢、無辟支佛、無師、無友、無善知識。心如疾風，吹崩一切諸善根樹，此是大賊。說無因果，口如大水，漫流三界，淫欲無度，調弄同類，造五無間，斷絕般若，犯四重禁，至無間罪，皆從邪見、顛倒噁心。邪風吹動惡不善口，阿鼻獄火鐵刺舌生。如此妄語、惡口、兩舌、綺語、讚歎邪見，此大惡人雖在世間，四大所成、五陰嚴飾，當知地大即是鐵山、刀林、劍樹，百千鐵刺，無數鐵蟲、鐵嘴、諸烏、鐵網、蒺車轢絕其身，當知水火即是融銅，無數鑊湯是熱鐵丸，沸屎鐵河以流節間，當知大小節節自然，猶如銅柱，眾火同時從六根起，燒壞身心，墮大地獄，當知風大猶如雹雨，無數刀林百千劍樹，動于支節從溪穀生，當知五陰即是五賊，十八羅剎系屬獄種閻羅王民，識為熱鐵，狀如融銅，滿阿鼻獄，自高強健，多力惡口，罵詈誹謗毀呰人者，今安所在。」

佛告舍利弗：「惡口、妄語、兩舌、綺語、贊邪見者，此人不為一人作賊，普為一切諸天、世人作大劫賊。譬如群賊威力自在，燒破一城，殺害一切及四天下一切人民。此人所得罪報，為多少耶？」

舍利弗白佛言：「世尊！此人所得罪，如須彌山不可稱量。」

佛告舍利弗：「此人雖複獲大罪報，不如妄語、惡口、兩舌、綺語、讚歎邪見，須臾所造獲大重報，身壞命終墮大地獄，經無量劫受苦無窮，百千諸佛不能得救。諸佛觀此謗法罪人，與十方界地獄俱生地獄俱滅，是故智者當攝身口！」

佛告舍利弗：「若有受持此十善戒，破十惡業，上生天上為梵天王，下生世間作轉輪王，十善教化，永與地獄三惡道別，譬如流水至涅盤海；若有毀犯十善戒者，墮大地獄，經無量世受諸苦惱。舍利弗！汝好受持十善戒羯磨法，破十不善業。」

時舍利弗及諸大眾，聞佛所說，歡喜奉行。

佛說受十善戒經