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十善业道是五乘共法

1 深信因果
佛法所说的义理,在世俗谛中,最重要的一法,就是业果决定。即世出世间的果报,都是由染净业力为缘而显现,依业流转,依业出离,此理决定不虚。业是身语意的造作,顺理利人的造作,是善业,违理损人的造作,是恶业。善业有生乐果的力用,恶业有生恶果的力用。善恶业招感果报的功能势力,如善业未为邪见损害,恶业未修善法对治,纵经百千万亿大劫,也不会消失,到因缘成熟的时候,决定感受果报不虚。所以佛陀在诸经中说:“假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。善恶业行是由自已造作的,果报成熟的时候,也是自己领受,决无他人能够代替。
如《地藏菩萨本愿经》说:“众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别;纵然相逢,无肯代受”。
又如《妙法圣念处经》卷第一说:“业果善不善,所作受决定自作自缠缚,如蚕等无异”。
又《法句经•身受品》说:“恶自受罪,善自受福,亦各须熟,彼不相代”。
又《佛般泥洹经》卷下说:“善恶随身,父有过恶,子不获殃;子有过恶,父不获殃。各自之死,善恶殃咎,各随其身”。而且业力成熟了的时候,是无法避免逃脱的。如《有部毗奈耶》四十六卷说:“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱”。
于前诸经所说善恶业果决定的道理,学佛的人能够信受不疑,即是于佛法中生起了世俗道理的正见(胜义正见即无我理)。得了这一正见,学佛就有了稳固的基础,知道掌握自己的业行,而断恶修善,乃至转染成净,园证无上的佛果、菩提。这也就是真正掌握了自己净化的命运。
2 明辨善恶
对于什么是善,什么是恶,佛法里有明确的界定,而这个善恶的界定可能不同于世俗的认知。也即世俗认定的善法,可能在佛法看来,却是恶法所摄,故修学佛法当先明了善恶之相。
世尊在经中说,一切业行,以十业道为根本。十业道中有善有恶,恶的名十恶业道,善的名十善业道。
十恶业道即:杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。杀生、偷盗、邪淫这三种是身恶业,妄语、离间语、粗恶语、绮语、这四种是语恶业,贪欲、嗔恚、邪见这三种是意恶业。
十善业道即:离杀生、、离偷盗、离邪淫、离妄语、离离间语、离粗恶语、离绮语、无欲、无嗔、正见。
以身口意去造作杀生等,离杀生等,就是善业恶业。
3 护持十善业道的范例
初学佛的人,于十善业道,不知如何护持,这里钞录《华严经十地品》第三十五卷,说菩萨护持十善业道的用心,作为学习的范例。经说:
“佛子!菩萨住离垢地,性自远离一切杀生。不蓄刀杖,不怀怨恨,有惭有愧,仁恕具足。于一切众生,有命之者,常生利益慈念之心。是菩萨,尚不恶心恼诸众生,何况于他起众生想,故以重意而行杀害。
性不偷盗,菩萨于自次财,常知止足;于他慈恕,不欲侵损,若物属他,起他物想,终不于此,而生盗心。乃至草木,不与不取。何况其余资生之具。
性不邪淫,菩萨于自妻知足,不求他妻。于他妻妾,他所护女,亲族媒定,及为法所扩,尚不生于贪染之心,何况从事。况于非道。
性不妄语。菩萨常作实语、真语时语,乃至梦中亦不思作覆藏之语。无心欲作,何况故犯。
性不两舌。菩萨于诸众生,无离间心,无恼害心。不将此语,为破彼故,而向此说。未破者不令破。已破者不增长。不喜离间,不乐离间。不作离间语,不说离间语。若实若不实。
性不恶口。所谓:毒害语、粗犷语、苦他语、令人嗔恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语;如是等语,皆悉捨离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语,风雅曲则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。
性不绮语。菩萨常乐思审语、时语实语、义语法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。是菩萨,乃至戏笑,常恒思审,何况故出散乱之言。
性不贪欲。菩萨于他财物,他所次用,不生贪心,不愿、不求。
性离嗔恚。菩萨于一切众生,恒起慈心,利益心、哀愍心,欢喜心,和润心,摄受心。永捨嗔恨,怨害热恼。常思顺行,仁慈祐益。
又离邪见。菩萨住于正道,不行占卜,不取恶戒。心见正直,无诳无陷,于佛法僧,起决定信。
佛子!菩萨摩诃萨,如是护持十善业道,常无间断”。
4修行十善是往生净土正因
《佛说观无量寿佛经》云:“尔时世尊,告韦提希:汝今知否?阿弥陀佛,去此不远。汝当系念,谛观彼国,净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者,得生西方极乐国土。欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知否?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛,净业正因。”
作为往生净土的三福净业,此十善业道与受持三皈五戒,乃是一切净土行人应该广修之福德。
5十善业道是五乘共法
《十善业道经》说:“人天身,声闻菩提,独觉菩提,无上菩提皆以十善业道要根本而得成就”。
《华严经十地品》第三十五卷,也说十善业道是人天声闻独觉菩萨及一切佛法成就的净因,如彼经说:“十善业道,是人天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道,以智慧修习,心狭劣故,怖三界故,阙大悲故,从他闻声而了解故,成声闻乘。又此上品十善业道,修治清净,不从他教,自觉悟故,大悲方便不具足故,悟解其深因缘法故,成独觉乘。又此上品十善业道修治清净,心广无量故,具足悲愍故,方便所摄故,发生大愿故,不捨众生故,希求诸佛大智故,净治菩萨诸地故,净修一切诸度故,成菩萨广大行。又此上上十善业道,一切种清净故乃至证十力四无畏一切佛法皆得成就。是故我今,等行十善,应令一切具足清净。如是方便,菩萨当学”。
总上所说,可知十善业道,是世出世善法的根本,一切有漏无漏的功德,皆依十善而生、而长、而住、而成就。如《十善业道经》最后说:“龙王!譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长。此十善业道。亦复如是。一切人天,依之而立。一切声闻,独觉菩提,诸菩提行一切佛法咸共依十善大地而得成就”。诸佛弟子,欲就一切功德善法,于十善业得勤修学,爱乐安住,自住其中,亦劝他人,令住其中。
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