1 深信因果

佛法所说的义理，在世俗谛中，最重要的一法，就是业果决定。即世出世间的果报，都是由染净业力为缘而显现，依业流转，依业出离，此理决定不虚。业是身语意的造作，顺理利人的造作，是善业，违理损人的造作，是恶业。善业有生乐果的力用，恶业有生恶果的力用。善恶业招感果报的功能势力，如善业未为邪见损害，恶业未修善法对治，纵经百千万亿大劫，也不会消失，到因缘成熟的时候，决定感受果报不虚。所以佛陀在诸经中说：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。善恶业行是由自已造作的，果报成熟的时候，也是自己领受，决无他人能够代替。

如《地藏菩萨本愿经》说：“众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别；纵然相逢，无肯代受”。

又如《妙法圣念处经》卷第一说：“业果善不善，所作受决定自作自缠缚，如蚕等无异”。

又《法句经•身受品》说：“恶自受罪，善自受福，亦各须熟，彼不相代”。

又《佛般泥洹经》卷下说：“善恶随身，父有过恶，子不获殃；子有过恶，父不获殃。各自之死，善恶殃咎，各随其身”。而且业力成熟了的时候，是无法避免逃脱的。如《有部毗奈耶》四十六卷说：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱”。

于前诸经所说善恶业果决定的道理，学佛的人能够信受不疑，即是于佛法中生起了世俗道理的正见（胜义正见即无我理）。得了这一正见，学佛就有了稳固的基础，知道掌握自己的业行，而断恶修善，乃至转染成净，园证无上的佛果、菩提。这也就是真正掌握了自己净化的命运。

2 明辨善恶

对于什么是善，什么是恶，佛法里有明确的界定，而这个善恶的界定可能不同于世俗的认知。也即世俗认定的善法，可能在佛法看来，却是恶法所摄，故修学佛法当先明了善恶之相。

世尊在经中说，一切业行，以十业道为根本。十业道中有善有恶，恶的名十恶业道，善的名十善业道。

十恶业道即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。杀生、偷盗、邪淫这三种是身恶业，妄语、离间语、粗恶语、绮语、这四种是语恶业，贪欲、嗔恚、邪见这三种是意恶业。

十善业道即：离杀生、、离偷盗、离邪淫、离妄语、离离间语、离粗恶语、离绮语、无欲、无嗔、正见。

以身口意去造作杀生等，离杀生等，就是善业恶业。

3 护持十善业道的范例

初学佛的人，于十善业道，不知如何护持，这里钞录《华严经十地品》第三十五卷，说菩萨护持十善业道的用心，作为学习的范例。经说：

“佛子！菩萨住离垢地，性自远离一切杀生。不蓄刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足。于一切众生，有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨，尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。

性不偷盗，菩萨于自次财，常知止足；于他慈恕，不欲侵损，若物属他，起他物想，终不于此，而生盗心。乃至草木，不与不取。何况其余资生之具。

性不邪淫，菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所护女，亲族媒定，及为法所扩，尚不生于贪染之心，何况从事。况于非道。

性不妄语。菩萨常作实语、真语时语，乃至梦中亦不思作覆藏之语。无心欲作，何况故犯。

性不两舌。菩萨于诸众生，无离间心，无恼害心。不将此语，为破彼故，而向此说。未破者不令破。已破者不增长。不喜离间，不乐离间。不作离间语，不说离间语。若实若不实。

性不恶口。所谓：毒害语、粗犷语、苦他语、令人嗔恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语；如是等语，皆悉捨离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语，风雅曲则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。

性不绮语。菩萨常乐思审语、时语实语、义语法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。是菩萨，乃至戏笑，常恒思审，何况故出散乱之言。

性不贪欲。菩萨于他财物，他所次用，不生贪心，不愿、不求。

性离嗔恚。菩萨于一切众生，恒起慈心，利益心、哀愍心，欢喜心，和润心，摄受心。永捨嗔恨，怨害热恼。常思顺行，仁慈祐益。

又离邪见。菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒。心见正直，无诳无陷，于佛法僧，起决定信。

佛子！菩萨摩诃萨，如是护持十善业道，常无间断”。

4修行十善是往生净土正因

《佛说观无量寿佛经》云：“尔时世尊，告韦提希：汝今知否？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。”

作为往生净土的三福净业，此十善业道与受持三皈五戒，乃是一切净土行人应该广修之福德。

5十善业道是五乘共法

《十善业道经》说：“人天身，声闻菩提，独觉菩提，无上菩提皆以十善业道要根本而得成就”。

《华严经十地品》第三十五卷，也说十善业道是人天声闻独觉菩萨及一切佛法成就的净因，如彼经说：“十善业道，是人天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而了解故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解其深因缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不捨众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上上十善业道，一切种清净故乃至证十力四无畏一切佛法皆得成就。是故我今，等行十善，应令一切具足清净。如是方便，菩萨当学”。

总上所说，可知十善业道，是世出世善法的根本，一切有漏无漏的功德，皆依十善而生、而长、而住、而成就。如《十善业道经》最后说：“龙王！譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善业道。亦复如是。一切人天，依之而立。一切声闻，独觉菩提，诸菩提行一切佛法咸共依十善大地而得成就”。诸佛弟子，欲就一切功德善法，于十善业得勤修学，爱乐安住，自住其中，亦劝他人，令住其中。