杂阿含经 第四十九卷

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（一二九四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

大力自在乐　　所求无不得

何复胜于彼　　一切所欲备

尔时。世尊说偈答言

大力自在乐　　彼则无所求

若有求欲者　　是苦非为乐

于求已过去　　是则乐于彼

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅槃

一切怖已过　　永超世恩爱

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一二九五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

车从何处起　　谁能转于车

车转至何所　　何故坏磨灭

尔时。世尊说偈答言

车从诸业起　　心识能于车

随因而转至　　因坏车则亡

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅槃

一切怖已过　　永超世恩爱

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一二九六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子白佛言。世尊。拘屡陀王女修波罗提沙今日生子

佛告天子。此则不善。非是善。

时。彼天子即说偈言

人生子为乐　　世间有子欢

父母年老衰　　子则能奉养

瞿昙何故说　　生子为不善

尔时。世尊说偈答言

当知恒无常　　纯空阴非子

生子常得苦　　愚者说言乐

是故我说言　　生子非为善

非善为善像　　念像不可念

实苦貌似乐　　放逸所践蹈

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅槃

一切怖已过　　永超世恩爱

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一二九七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

云何数所数　　云何数不隐

云何数中数　　云何说言说

尔时。世尊说偈答言

佛法难测量　　二流不显现

若彼名及色　　灭尽悉无余

是名数所数　　彼数不隐藏

是彼数中数　　是则说名数

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅槃

一切怖已过　　永超世恩爱

于时。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一二九八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

何物重于地　　何物高于空

何物疾于风　　何物多于草

尔时。世尊说偈答言

戒德重于地　　慢高于虚空

忆念疾于风　　思想多于草

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅槃

一切怖已过　　永超世恩爱

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一二九九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。彼天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

何戒何威仪　　何得何为业

慧者云何住　　云何往生天

尔时。世尊说偈答言

远离于杀生　　持戒自防乐

害心不加生　　是则生天路

远离不与取　　与取心欣乐

断除贼盗心　　是则生天路

不行他所受　　远离于邪淫

自受知止足　　是则生天路

自为己及他　　为财及戏笑

妄语而不为　　是则生天路

断除于两舌　　不离他亲友

常念和彼此　　是则生天路

远离不爱言　　软语不伤人

常说淳美言　　是则生天路

不为不诚说　　无义不饶益

常顺于法言　　是则生天路

聚落若空地　　见利言我有

不行此贪想　　是则生天路

慈心无害想　　不害于众生

心常无怨结　　是则生天路

苦业及果报　　二俱生净信

受持于正见　　是则生天路

如是诸善法　　十称净业迹

等受坚固持　　是则生天路

时。彼天子复说偈言

久见婆罗门　　逮得般涅槃

一切怖已过　　永超世恩爱

于时。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一三○○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。释提桓因于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。释提桓因说偈问佛

何法命不知　　何法命不觉

何法锁于命　　何法为命缚

尔时。世尊说偈答言

色者命不知　　诸行命不觉

身锁于其命　　受缚于命者

释提桓因复说偈言

色者非为命　　诸佛之所说

云何而得熟　　于彼甚深藏

云何段肉住　　云何知命身

尔时。世尊说偈答言

迦罗逻为初　　迦罗逻生胞

胞生于肉段　　肉段生坚厚

坚厚生肢节　　及诸毛发等

色等诸情根　　渐次成形体

因母饮食等　　长养彼胎身

尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一三○一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有长胜天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼长胜天子而说偈言

善学微妙说　　习近诸沙门

独一无等侣　　正思惟静默

尔时。世尊说偈答言

善学微妙说　　习近诸沙门

独一无等侣　　寂默静诸根

时。长胜天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一三○二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

从此四圣谛　　安隐趣涅槃

母今但善听　　世尊所说法

时。富那婆薮鬼母即说偈言

奇哉智慧子　　善能随我心

汝富那婆薮　　善叹佛导师

汝富那婆薮　　及汝郁多罗

当生随喜心　　我已见圣谛

时。富那婆薮鬼母说是偈时。鬼子男女随喜默然

（一三二三）

如是我闻

一时。佛在摩竭提国人间游行。与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿

尔时。摩尼遮罗鬼会诸鬼神。集在一处

时。有一女人。持香花鬘饰．饮食。至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐。见已。作是念。我今现见摩尼遮罗鬼神。即说偈言

善哉摩尼遮　　住摩伽陀国

摩伽陀国人　　所求悉如愿

云何于此世　　常得安乐住

后世复云何　　而得生天乐

尔时。世尊说偈答言

莫放逸慢恣　　用摩尼鬼为

若自修所作　　能得生天乐

时。彼女人作是念。此非摩尼遮罗鬼。是沙门瞿昙。如是知已。即以香花鬘饰供养世尊。稽首礼足。退坐一面。而说偈言

何道趣安乐　　当修何等行

此世常安隐　　后世生天乐

尔时。世尊说偈答言

布施善调心　　乐执护诸根

正见修贤行　　亲近于沙门

以正命自活　　他世生天乐

何用三十三　　诸天之苦网

但当一其心　　断除于爱欲

我当说离垢　　甘露法善听

时。彼女人闻世尊说法。示教照喜。如佛常法。谓布施．持戒。生天之福。欲味．欲患。烦恼清净。出要．远离。功德福利。次第演说清净佛法。譬如鲜净白[叠*毛]。易染其色。时。彼女人亦复如是。即于坐上。于四圣谛得平等观苦．集．灭．道

时。彼女人见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由于他。于正法．律得无所畏。即从座起。整衣服。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我从今日。尽寿命。归佛．归法．归比丘僧

时。彼女人闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

（一三二四）

如是我闻

一时。佛在摩竭提国人间游行。到针毛鬼住处夜宿。尔时。针毛鬼会诸鬼神。集在一处

时。有炎鬼见世尊在针毛鬼住处夜宿。见已。往诣针毛鬼所。语针毛鬼言。聚落主。汝今大得善利。今如来．应．等正觉于汝室宿

针毛鬼言。今当试看。为是如来．为非

时。针毛鬼与诸鬼神集会已。还归自舍。束身冲佛。尔时。世尊却身避之。如是再三。束身冲佛。佛亦再三却身避之

尔时。针毛鬼言。沙门怖耶

佛言。聚落主。我不怖也。但汝触恶

针毛鬼言。今有所问。当为我说。能令我喜者善。不能令我喜者。当坏汝心。裂汝胸。令汝热血从其面出。捉汝两手掷恒水彼岸

佛告针毛鬼。聚落主。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能坏如来．应．等正觉心者。能裂其胸者。能令热血从面出者。执其两臂掷着恒水彼岸者。汝今但问。当为汝说。令汝欢喜

时。针毛鬼说偈问佛

一切贪恚心　　以何为其因

不乐身毛竖　　恐怖从何起

意念诸觉想　　为从何所起

犹如新生儿　　依倚于乳母

尔时。世尊说偈答言

爱生自身长　　如尼拘律树

展转相拘引　　如藤绵丛林

若知彼所因　　当令鬼觉悟

度生死海流　　不复重增有

尔时。针毛鬼闻世尊说偈。心得欢喜。向佛悔过。受持三归

佛说此经已。针毛鬼闻佛所说。欢喜奉行