杂阿含经 第四十二卷

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（一一四五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。应施何等人

佛言。大王。随心所乐处

波斯匿王复白佛言。应施何处。得大果报

佛言。大王。此是异问。所问应施何处。此问则异。复问施何处。应得大果。此问复异。我今问汝。随意答我。大王。譬如此国临阵战斗。集诸战士。而有一婆罗门子。从东方来。年少幼稚。柔弱端正。肤白发黑。不习武艺。不学术策。恐怖退弱。不能自安。不忍敌观。若刺若射。无有方便。不能伤彼。云何。大王。如此士夫。王当赏不

王白佛言。不赏。世尊

如是。大王。有刹利童子从南方来。鞞舍童子从西方来。首陀罗童子从北方来。无有伎术。皆如东方婆罗门子。王当赏不

王白佛言。不赏。世尊

佛告大王。此国集军临战斗时。有婆罗门童子从东方来。年少端正。肤白发黑。善学武艺。知斗术法。勇健无畏。苦战不退。安住谛观。运戈能伤。能破巨敌。云何。大王。如此战士。加重赏不

王白佛言。重赏。世尊

如是。刹利童子从南方来。鞞舍童子从西方来。首陀罗童子从北方来。年少端正。善诸术艺。勇健堪能。苦战却敌。皆如东方婆罗门子。如是战士。王当赏不

王白佛言。重赏。世尊

佛言。大王。如是沙门．婆罗门远离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大福利。得大果报。何等为舍离五支。所谓贪欲盖。嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。已断已知。是名舍离五支。何等为成就五支。谓无学戒身成就。无学定身．慧身．解脱身．解脱知见身。是名成就五支。大王。如是舍离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大果报。尔时。世尊复说偈言

运戈猛战斗　　堪能勇士夫

为其战斗故　　随功重加赏

不赏名族胄　　怯劣无勇者

忍辱修贤良　　见谛建福田

贤圣律仪备　　成就深妙智

族胄虽卑微　　堪为施福田

衣食钱财宝　　床卧等众具

悉应以敬施　　为持净戒故

人表林野际　　穿井给行人

溪涧施桥梁　　逈路造房舍

戒德多闻众　　行路得止息

譬如重云起　　雷电声振耀

普雨于壤土　　百卉悉扶疏

禽兽皆欢喜　　田夫并欣乐

如是净信心　　闻慧舍悭垢

钱财丰饮食　　常施良福田

高唱增欢爱　　如雷雨良田

功德注流泽　　沾洽施主心

财富名称流　　及涅槃大果

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

（一一四六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。云何。世尊。为婆罗门死还生自姓婆罗门家。刹利．鞞舍．首陀罗家耶

佛言。大王。何得如是。大王当知。有四种人。何等为四。有一种人。从冥入冥。有一种人。从冥入明。有一种人。从明入冥。有一种人。从明入明

大王。云何为一种人从冥入冥。谓有人生卑姓家。若生旃陀罗家．鱼猎家．竹作家．车师家。及余种种下贱工巧业家。贫穷短命。形体憔悴。而复修行卑贱之家。亦复为人下贱作使。是名为冥。处斯冥中。复行身恶行．行口恶行．行意恶行。以是因缘。身坏命终。当生恶趣。堕泥梨中。犹如有人从闇入闇。从厕入厕。以血洗血。舍恶受恶。从冥入冥者亦复如是。是故名为从冥入冥

云何名为从冥入明。谓有世人生卑姓家。乃至为人作诸鄙业。是名为冥。然其彼人于此冥中。行身善行．行口善行．行意善行。以是因缘。身坏命终。生于善趣。受天化生。譬如有人登床跨马。从马升象。从冥入明亦复如是。是名有人从冥入明

云何有人从明入冥。谓有世人生富乐家。若刹利大姓．婆罗门大姓家．长者大姓家。及余种种富乐家生。多诸钱财。奴婢．客使。广集知识。受身端正。聪明黠慧。是名为明。于此明中。行身恶行．行口恶行．行意恶行。以是因缘。身坏命终。生于恶趣。堕泥梨中。譬如有人从高楼下乘于大象。下象乘马。下马乘舆。下舆坐床．下床堕地。从地落坑。从明入冥者亦复如是

云何有人从明入明。谓有世人生富乐家。乃至形相端严。是名为明。于此明中。行身善行．行口善行．行意善行。以是因缘。身坏命终。生于善趣。受天化生。譬如有人从楼观至楼观。如是。乃至从床至床。从明入明者亦复如是。是名有人从明入明。尔时。世尊复说偈言

贫穷困苦者　　不信增嗔恨

悭贪恶邪想　　痴惑不恭敬

见沙门道士　　持戒多闻者

毁呰而不誉　　障他施及受

如斯等士夫　　从此至他世

当堕泥梨中　　从冥入于冥

若有贫穷人　　信心少嗔恨

常生惭愧心　　惠施离悭垢

见沙门梵志　　持戒多闻者

谦虚而问讯　　随宜善供给

劝人令施与　　叹施及受者

如是修善人　　从此至他世

善趣上生天　　从冥而入明

有富乐士夫　　不信多嗔恨

悭贪疾恶想　　邪惑不恭敬

见沙门梵志　　毁呰而不誉

障他人施惠　　亦断受施者

如是恶士夫　　从此至他世

当生苦地狱　　从明入冥中

若有富士夫　　信心不嗔恨

常起惭愧心　　惠施离嗔姤

见沙门梵志　　持戒多闻者

先奉迎问讯　　随宜给所须

劝人令供养　　叹施及受者

如是等士夫　　从此至他世

生三十三天　　从明而入明

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

（一一四七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王日日身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

佛言。大王。从何所来

波斯匿王白佛言。世尊。彼灌顶王法。人中自在。精勤方便。王领大地。统理王事。周行观察。而来至此

佛告大王。今问大王。随意答我。譬如有人从东方来。有信有缘。未曾虚妄。而白王言。我东方来。见一石山。极方广大。不穿不坏。亦无缺坏。磨地而来。一切众生草木之类悉磨令碎。南．西．北方亦有人来。有信有缘。亦不虚妄。而白王言。我见石山。方广高大。不断不坏。亦不缺坏。磨地而来。众生草木悉皆磨碎。大王。于意云何。如是像貌大恐怖事。崄恶相杀。众生运尽。人道难得。当作何计

尔时。世尊复说偈言

不行梵行故　　不得年少财

思惟古昔事　　眠地如曲弓

不修于梵行　　不得年少财

犹如老鹄鸟　　守死于空池

佛说此经已。尊者阿难陀闻佛所说。欢喜奉行

（一一六三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。唯说异偈言

老死之所坏　　身及所受灭

唯有惠施福　　为随己资粮

依于善摄护　　及修禅功德

随力而行施　　钱财及饮食

于群则眠觉　　非为空自活

佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去