摩诃般若波罗蜜经 第六卷

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

发趣品第二十

佛告须菩提。汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣。若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。从一地至一地。是名菩萨摩诃萨大乘发趣。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨从一地至一地。佛言。菩萨摩诃萨知一切法无来去相。亦无有法若来若去若至若不至。诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地。不念不思惟。而修治地业亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业。菩萨摩诃萨住初地时行十事。一者深心坚固。用无所得故。二者于一切众生中等心。众生不可得故。三者布施施者受者不可得故。四者亲近善知识亦不自高。五者求法一切法不可得故。六者常出家。家不可得故。七者爱乐佛身。相好不可得故。八者演出法教。诸法分别不可得故。九者破憍慢法生慧不可得故。十者实语。诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住。修治十事治地业。复次须菩提。菩萨摩诃萨住二地中。常念八法。何等八。一者戒清净。二者知恩报恩。三者住忍辱力。四者受欢喜。五者不舍一切众生。六者入大悲心。七者信师恭敬咨受。八者勤求诸波罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨住二地中满足八法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五。一者多学问无厌足。二者净法施亦不自高。三者净佛国土亦不自高。四者受世间无量勤苦不以为厌。五者住惭愧处。须菩提。是名菩萨摩诃萨住三地中。应满足五法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住四地中。应受行不舍十法。何等十。一者不舍阿兰若住处。二者少欲。三者知足。四者不舍头陀功德。五者不舍戒。六者秽恶诸欲。七者厌世间心顺涅槃心。八者舍一切所有。九者心不没。十者不惜一切物。须菩提。是名菩萨摩诃萨住四地中不舍十法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住五地中。远离十二法。何等十二。一者远离亲白衣。二者远离比丘尼。三者远离悭惜他家。四者远离无益谈说。五者远离嗔恚。六者远离自大。七者远离蔑人。八者远离十不善道。九者远离大慢。十者远离自用。十一者远离颠倒。十二者绕离淫怒痴。须菩提。是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。复次须菩提。菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六。所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六。一者不作声闻辟支佛意。二者布施不应生忧心。三者见有所索心不没。四者所有物布施。五者布施之后心不悔。六者不疑深法。须菩提。是名菩萨摩诃萨住六地中。应满具六法远离六法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住七地中应远离二十法所不应着。何等二十。一者不着我。二者不着众生。三者不着寿命。四者不着众数乃至知者见者。五者不着断见。六者不着常见。七者不应作相。八者不应作因见。九者不著名色。十者不着五阴。十一者不着十八界。十二者不着十二入。十三者不着三界。十四者不作着处。十五者不作所期处。十六者不作依处。十七者不着依佛见。十八者不着依法见。十九者不着依僧见。二十者不着依戒见。是二十法所不应着。复有二十法应具足满。何等二十。一者具足空。二者无相证。三者知无作。四者三分清净。五者一切众生中慈悲智具足。六者不念一切众生。七者一切法等观。是中亦不着。八者知诸法实相。是事亦不念。九者无生法忍。十者无生智。十一者说诸法一相。十二者破分别相。十三者转忆想。十四者转见。十五者转烦恼。十六者等定慧地。十七者调意。十八者心寂灭。十九者无阂智。二十者不染爱。须菩提。是名菩萨摩诃萨住七地中应具足二十法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。何等五。顺入众生心。游戏诸神通见诸佛国。如所见佛国自庄严其国。如实观佛身自庄严佛身。是五法具足满。复次须菩提。菩萨摩诃萨住八地中。复具足五法。何等五。知上下诸根。净佛国土。入如幻三昧。常入三昧随众生所应善根受身。须菩提。是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。何等十二。受无边世界所度之分。菩萨得如所愿。知诸天龙夜叉揵闼婆语而为说法。处胎成就家。成就所生。成就姓。成就眷属。成就出生。成就出家。成就庄严佛树。成就一切诸善功德成满具足。须菩提。是名菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。须菩提。十地菩萨当知如佛。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。深心治地业。佛言。菩萨摩诃萨应萨婆若心集一切善根。是名菩萨摩诃萨深心治地业。云何菩萨于一切众生中等心。佛言。若菩萨摩诃萨应萨婆若心生四无量心。所谓慈悲喜舍。是名于一切众生中等心。云何菩萨修布施。佛言。菩萨施与一切众生无所分别。是名修布施。云何菩萨亲近善知识。佛言。能教人入萨婆若中住。如是善知识亲近咨受恭敬供养。是名亲近善知识。云何菩萨求法。佛言。菩萨应萨婆若心求法。不堕声闻辟支佛地。是名求法。云何菩萨常出家治地业。佛言。菩萨世世不杂心出家。佛法中出家无能障阂者是名常出家治地业。云何菩萨爱乐佛身治地业。佛言。若菩萨见佛身相。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离念佛。是名爱乐佛身治地业。云何菩萨演出法教治地业。佛言。菩萨若佛现在若佛灭度后。为众生说法初中后善。妙义好语净洁纯具。所谓修多罗乃至忧波提舍。是名演出法教治地业。云何菩萨破于憍慢治地业。佛言。菩萨破是憍慢故终不生下贱家。是名破于憍慢治地业。云何菩萨实语治地业。佛言。菩萨如所说行。是名实语治地业。是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事治地业。云何菩萨戒清净。若菩萨摩诃萨不念声闻辟支佛心。及诸破戒障佛道法。是名戒清净。云何菩萨知恩报恩。若菩萨摩诃萨行菩萨道。乃至小恩尚不忘何况多。是名知恩报恩。云何菩萨住忍辱力。若菩萨于一切众生无嗔无恼。是名住忍辱力。云何菩萨受欢喜。所谓成就众生以此为喜。是名受欢喜。云何菩萨不舍一切众生。若菩萨念欲救一切众生故。是名不舍一切众生。云何菩萨入大悲心。若菩萨如是念我为一一众生故。如恒河沙等劫地狱中受勤苦。乃至是人得佛道入涅槃。如是名为为一切十方众生忍苦。是名入大悲心。云何菩萨信师恭敬咨受。若菩萨于诸师如世尊想。是名信师恭敬咨受。云何菩萨勤求诸波罗蜜若菩萨一心求诸波罗蜜无异事。是名勤求诸波罗蜜。是为菩萨摩诃萨住二地中满足八法。云何菩萨摩诃萨多学问无厌足。诸佛所说法。若此间世界若十方世界诸佛所说法尽欲闻持。是名多学问无厌足。云何菩萨净法施。有所法施乃至不求阿耨多罗三藐三菩提何况余事。是名不求名利法施。云何菩萨净佛国土。以诸善根回向净佛国土。是名净佛国土。云何菩萨受世间无量勤苦不以为厌。诸善根备具故。能成就众生亦庄严佛土。乃至具足萨婆若终不疲厌。是名受无量勤苦不以为厌。云何菩萨住惭愧处。耻诸声闻辟支佛意。是名住惭愧处。是为菩萨摩诃萨住三地中满足五法。云何菩萨不舍阿练若住处。能过声闻辟支佛地。是名不舍阿练若住处。云何菩萨少欲。乃至阿耨多罗三藐三菩提尚不欲何况余欲。是名少欲。云何菩萨知足。得一切种智是名知足。云何菩萨不舍头陀功德。观诸深法忍。是名不舍头陀功德。云何菩萨不舍戒。不取戒相。是名不舍戒。云何菩萨秽恶诸欲。欲心不生故。是名秽恶诸欲。云何菩萨厌世间心顺涅槃心。知一切法不作故。是名厌世间心顺涅槃心。云何菩萨舍一切所有。不惜内外诸法故。是名舍一切所有。云何菩萨心不没。二种识处心不生故。是名心不没。云何菩萨不惜一切物。于一切物不着不念。是名不惜一切物。是为菩萨于四地中不舍十法。云何菩萨远离亲白衣。菩萨出家所生。从一佛国至一佛国。常出家剃头着染衣。是名远离亲白衣。云何菩萨远离比丘尼。不共比丘尼住。乃至弹指顷亦不生念。是名远离比丘尼。云何菩萨远离悭惜他家。菩萨如是思惟我应安乐众生。他今助我安乐云何生悭。是名远离悭惜他家。云何菩萨远离无益谈处。若有谈处或生声闻辟支佛心。我当远离。是名远离无益谈处。云何菩萨远离嗔恚。不令嗔心恼心斗心得入。是名远离嗔恚。云何菩萨远离自大。所谓不见内法故。是名远离自大。云何菩萨远离篾人。所谓不见外法故。是名远离篾人。云何菩萨远离十不善道。是十不善道能障八圣道。何况阿耨多罗三藐三菩提。是名远离十不善道。云何菩萨远离大慢。是菩萨不见法可作大慢者。是名远离大慢。云何菩萨远离自用。是菩萨不见是法可自用者。是名远离自用。云何菩萨远离颠倒。颠倒处不可得故。是名远离颠倒。云何菩萨远离淫怒痴。淫怒痴处不可见故。是名远离淫怒痴。是为菩萨住五地中远离十二法。云何菩萨住六地中具足六法。所谓六波罗蜜。诸佛及声闻辟支佛。住六波罗蜜中能度彼岸。是名具足六法。云何菩萨不作声闻辟支佛意。作是念声闻辟支佛意非阿耨多罗三藐三菩提道。云何菩萨布施不生忧心。作是念此非阿耨多罗三藐三菩提道。云何菩萨见有所索心不没。作是念此非阿耨多罗三藐三菩提道。云何菩萨所有物布施。菩萨初发心时布施。不言是可与是不可与。云何菩萨布施之后心不悔。慈悲力故。云何菩萨不疑深法。信功德力故。是为菩萨住六地中远离六法。云何菩萨不着我。毕竟无我故。云何菩萨不着众生不着寿命不着众数乃至知者见者。是诸法毕竟不可得故。云何菩萨不着断见。无有法断。诸法毕竟不生故。云何菩萨不着常见。若法不生是不作常。云何菩萨不应取相。无诸烦恼故。云何菩萨不应作因见。诸见不可见故。云何菩萨不著名色。名色处相无故。云何菩萨不着五阴。不着十八界。不着十二入。是诸法性无故。云何菩萨不着三界。三界性无故。云何菩萨不应作着心。云何菩萨不应作愿。云何菩萨不应作依止。是诸法性无故。云何菩萨不着依佛见。作依见不见佛故。云何菩萨不着依法见。法不可见故。云何菩萨不着依僧见。僧相无为不可依故。云何菩萨不着依戒见。罪无罪不着故。是为菩萨住七地中。二十法所不应着。云何菩萨应具足空。具足诸法自相空故。云何菩萨无相证。不念诸相故。云何菩萨知无作。于三界中不作故。云何菩萨三分清净。十善道具足故。云何菩萨一切众生中慈悲智具足。得大悲故。云何菩萨不念一切众生。净国土具足故。云以菩萨一切法等观。于诸法不损益故。云何菩萨知诸法实相。诸法实相无知故。云何菩萨无生忍。为诸法不生不灭不作忍故。云何菩萨无生智。知名色不生故。云何菩萨说诸法一相。心不行二相故。云何菩萨破分别相。一切法不分别故。云何菩萨转忆想。小大无量想转故。云何菩萨转见。于声闻辟支佛地见转故。云何菩萨转烦恼。断诸烦恼故。云何菩萨等定慧地。所谓得一切种智故。云何菩萨调意。于三界不动故。云何菩萨心寂灭。制六根故。云何菩萨无阂智。得佛眼故。云何菩萨不染爱。舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。云何菩萨顺入众生心。菩萨以一心知一切众生心及心数法。云何菩萨游戏诸神通。以是神通从一佛国至一佛国。亦不作佛国想。云何菩萨观诸佛国。自住其国见无量诸佛国。亦无佛国想。云何菩萨如所见佛国自庄严其国。住转轮圣王地。遍至三千大千世界。以自庄严。云何菩萨如实观佛身。如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。云何菩萨知上下诸根。菩萨住佛十力。知一切众生上下诸根。云何菩萨净佛国土。净众生故。云何菩萨如幻三昧。住是三昧能成办一切事。亦不生心相故。云何菩萨常入三昧。菩萨得报生三昧故。云何菩萨随众生所应善根受身。菩萨知众生所应生善根而为受身。成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。云何菩萨受无边世界所度之分。十方无量世界中众生。如诸佛法所应度者而度脱之。云何菩萨得如所愿。得六波罗蜜具足故。云何菩萨知诸天龙夜叉揵闼婆语。辞辩力故。云何菩萨胎生成就。菩萨世世常化生故。云何菩萨家成就。常在大家生故。云何菩萨所生成就。若刹刹家生若婆罗门家生故。云何菩萨姓成就。如过去菩萨所生姓。从此中生故。云何菩萨眷属成就。纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。云何菩萨出生成就。生时光明遍照无量无边世界。亦不取相故。云何菩萨出家成就。出家时无量百千亿诸天侍从。出家是一切众生必至三乘。云何菩萨庄严佛树成就。是菩提树以黄金为根。七宝为茎节枝叶。茎节枝叶光明。遍照十方阿僧祇三千大千世界。云何菩萨一切诸善功德成满具足。菩萨得众生清净佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。云何菩萨住十地中当知如佛。若菩萨摩诃萨。具足六波罗蜜四念处乃至十八不共法。一切种智具足满。断一切烦恼及习。是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。须菩提。菩萨摩诃萨住是十地中。以方便力故行六波罗蜜。行四念处乃至十八不共法。过干慧地性地八人地见地薄地离欲地已作地辟支佛地菩萨地。过是九地住于佛地。是为菩萨十地。如是须菩提。是名菩萨摩诃萨大乘发趣(以上大般若第二会第十八修治品.梵.iti Bhūmi sambhāra?.)

摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一

佛告须菩提。汝所问是乘何处出至何处住者。佛言。是乘从三界中出。至萨婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍萨婆若是二法。不合不散无色无形。无对一相。所谓无相。若人欲使实际出。是人为欲使无相法出。若人欲使如法性不可思议性出。是人为欲使无相法出。若人欲使色空出。是人为欲使无相法出。若人欲使受想行识空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。色空相不出三界。亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。色色相空。受想行识识相空故。若人欲使眼空出。是人为欲使无相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生受空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。眼空不出三界亦不住萨婆若。乃至意触因缘生受空。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意触因缘生受。意触因缘生受相空故。若人欲使梦出。是人为欲使无相法出。若人欲使幻焰响影化出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。梦相不出三界亦不住萨婆若。幻焰响影化相。亦不出三界亦不住萨婆若。须菩提。若人欲使檀那波罗蜜出。是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜出。是人为欲使无相法出。何以故。檀那波罗蜜相。不出三界亦不住萨婆若。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜般若波罗蜜相空故。若人欲使内空出乃至无法有法空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。内空相乃至无法有法空相。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。内空内空性空。乃至无法有法空无法有法空性空故。若人欲使四念处出。是人为欲使无相法出。何以故。四念处性。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。四念处性四念处性空故。若人欲使四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分出。是人为欲使无相法出。何以故。八圣道分性。不出三界不住萨婆若。所以者何。八圣道分性八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提。若人欲使阿罗汉出生处。是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处。是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出生处。是人为欲使无相法出。何以故。阿罗汉性辟支佛性佛性。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。阿罗汉性阿罗汉性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空故。若人欲使须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道佛道一切种智出。是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字假名施设相但有语言出。是人为欲使无相法出。何以故。名字空。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施设亦如是。是人欲使不生不灭法不垢不净无作法出。是人为欲使无相法出。何以故。不生乃至无作法性。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。不生性乃至无作性性空故。须菩提。以是因缘故。摩诃衍从三界中出。至萨婆若中。住不动故。须菩提。汝所问是乘至何处住者。须菩提。是大乘无住处。何以故。一切法无住相故。是乘若住不住法住。须菩提。譬如法性不生不灭。不垢不净无相无作。非住。非不住。须菩提。是乘亦如是。非住非不住。何以故。法性相非住非不住。所以者何。法性相空故。乃至无作性无作性空故。诸余法亦如是。须菩提。以是因缘故。是乘无所住。以不住法不动法故。须菩提。汝所问谁当乘是乘出者。无有人乘是乘出者。何以故。是乘及出者。所用法及出时。是一切法皆无所有。若一切法无所有。用何等法当出。何以故。我不可得乃至知者见者不可得。毕竟净故。不可思议性不可得。毕竟净故。阴入界不可得。毕竟净故。檀那波罗蜜不可得。毕竟净故。乃至般若波罗蜜不可得。毕竟净故。内空不可得。毕竟净故。乃至无法有法空不可得。毕竟净故。四念处不可得。乃至十八不共法不可得。毕竟净故。须陀洹不可得。乃至阿罗汉辟支佛菩萨佛不可得。毕竟净故。须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道佛道一切种智不可得。毕竟净故。不生不灭不垢不净无起无作不可得。毕竟净故。过去世未来现在世生住灭不可得。毕竟净故。增减不可得。毕竟净故。何法不可得故不可得。法性不可得故不可得。如实际不可思议性法相法位檀那波罗蜜不可得故不可得。乃至般若波罗蜜。不可得故不可得。内空不可得故不可得。乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得。乃至十八不共法不可得故不可得。须陀洹不可得故不可得。乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得。乃至佛道不可得故不可得。不生不灭乃至不起不作。不可得故不可得。复次须菩提。初地不可得故不可得。乃至第十地不可得故不可得。毕竟净故。云何为初地乃至十地。所谓干慧地性地八人地见地薄地离欲地已作地辟支佛地菩萨地佛地。内空中初地不可得。乃至无法有法空中初地不可得。内空乃至无法有法空中。第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故。须菩提。初地非得非不得。乃至十地非得非不得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中。成就众生不可得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中。净佛国土不可得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中五眼不可得。毕竟净故。如是须菩提。菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故。乘是摩诃衍出三界。住萨婆若(以上大般若第二会第十九出住品.梵.ityuktāsambhārapratipatti?.)