欲培植福德及广结善缘者，首先莫如归命三宝、供养三宝。所谓三宝，即是佛法僧三宝。又分为三种：

一、住持三宝：

(一)泥塑木雕，种种庄严之佛像，名为佛宝。

(二)黄卷赤轴，三藏十二部经，名为法宝。

(三)剃发染衣,住于寺院自修度他之出家人,名为僧宝。

二、出世三宝：

(一)报化应身，随类应现，名为佛宝。

(二)四谛缘生，六度诠旨，名为法宝。

(三)四向五果，十地菩萨，名为僧宝。

有首偈云：“十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。”菩萨僧以在家者居多，遍及法界六道之中。在人间亦多示现在家相，不住于寺庙，不近佛而住。声闻僧多示现出家相，为近佛故，住于寺院。

三、自性三宝：

(一)真如之理，自性开解，名为佛宝。

(二)自性正真，德用轨则，名为法宝。

(三)自性清净，动无违诤，名为僧宝。

一切三宝皆由自性三宝所含摄，所以归命自性三宝，不仅是归命自己的自性三宝而已，同时也归命宇宙一切自性三宝。

第二、培植福德广结善缘所应做之事为：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，行十善业，行三种布施。

不能孝养父母者，如对父母苛求虐待或瞒骗欺诈父母所有财物，而想求解脱者，学佛必不相应。对于师长不能奉事者，则学法不得力；因信心不足，不能奉事而有慢心，师长虽有传授，不能如法修学。

慈心不杀是为断后有之种子。真如佛性是菩萨所修所证，菩萨从大悲中生，故菩萨见道后，生生世世在此世间乃至十方一切世间自度度他，免不了有五阴在世间活动。既然有五阴在世间活动，而今生多行杀业，将来五阴难免受果报。而且不能做到慈心不杀者，其慈悲心不够，即无法修学禅法,欲证得真如佛性,则非常困难，故应慈心不杀。

菩萨既然证得真如佛性，将来生生世世不畏生死，在世间与诸同修共度众生，在世间与有情众生在一起，才能究竟佛道。惟其必须有许多助缘，故应修十善业，所谓十善业即十恶业之相反。十恶业为：

身三业：杀、盗、邪淫（在家是指邪淫,出家是指行淫）。

口四业：妄语、两舌、绮语、恶口。

意三业：贪、瞋、无明（愚痴）。

若于此十恶业不犯，反而积极护生，修正自己各种行为而利益众生者，即为修十善业。

行三种布施为：

一、财物布施：斟酌自己的财力，随分、随缘、随力做一些财物布施。

二、无畏布施：随因缘力量施予某些众生无畏、无有恐惧。遇到有缘众生须要帮助时，给予帮助。

三、佛法布施：自己虽尚未悟，仍应将已知之佛法随缘接引有情众生中之有缘者。

以上述方式广结善缘，能遇真善知识而增益知见，以此作为修禅之助缘。但不可执着福德，避免被福德耽误而不能获得解脱。

六祖大师云：“迷人修福不修道，只言修福便是道；拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。”所以福德因缘既然已经具备，应暂时放下修福之行而专修禅之慧业。

普贤十大愿王有偈云：“三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满行，以普贤行悟菩提。”意即三世一切如来最殊胜的各种菩提行愿，普贤菩萨皆全部供养，并圆满修行而成就，以此圆满供养成就之菩提行而得证悟菩提。

所以广结善缘培植福德非常重要。因此菩萨应常摄取十善业道并全部回向道种智及一切智。当我们福德因缘足够，善缘也充分时，即可获得真善知识，而帮助我们走向禅法修行之正确道路,今生必定可以克期取证，不虚此行。

 

------平实导师《悟前与悟后》   第一章第三节 < 培植福德 广结善缘>