如何用法界真实的投生道理来看待《西藏生死书》
从 弥勒菩萨的开示，我们可以了解，会往生到哪一道，完全是要看有情众生在世时的所作所为。如果是造善业较恶业为重的，就会和善道相应而往生善趣；而如果是造恶业较重的话，自然就会随业往生到恶道去。但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受 佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教喇嘛教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。
像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《西藏度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《西藏生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着西藏地区传统的苯教信仰中，对亡魂的原始葬礼仪式，再加上他们个人的妄想邪见所编造出来的，因此其中的许多说法，是不符合法界正理，以及《瑜伽师地论》等菩萨论的开示，所以我们不应该采信这些邪说、邪见。像《西藏度亡经》中说：中阴身是以类似生前身体的形像呈现，这和 弥勒菩萨开示的中阴身的形像，是他将要往生去的那一道的样子，而不是死前原来的样子的说法，是互相违背的。
又譬如《度亡经》说：在死后的第一天到第十四天，每天都会看到不同的抱着佛母的双身佛来显现。他们说：你只要勤恳地观想抱着佛母的毗卢遮那佛，或是阿弥陀佛等等，并且跟着祈祷，祈求加持，就可以在虹光轮中，进入这些密宗佛的心里，而证得报身佛果，或是往生极乐世界。但是这些喇嘛教手抱女人交合的佛，其实都是喜欢邪淫血食的鬼神、夜叉，或者是罗剎所化现的。
而且莲花生说：中阴身融入佛的心里，就能证得报身佛果。这根本就是虚妄想，因为一切有情的本心如来藏永远都是各自独立的，根本不可能作到互相融入。在每个有情的本心之中，都集藏了各个有情自身，从无始劫以来所有的善恶业种，如果说彼此的如来藏，能够互相融入的话，那么必然就会导致因果错乱不堪，修行也就变得毫无意义了。而且诸佛绝不会整日无聊没事，每天商量派一尊抱着佛母的佛，轮流来行者的面前示现，这些都是莲花生的虚妄想罢了。
在《中阴救度密法》的书中又说：中阴身因为没有肉体的束缚，所以感知力、记忆力会扩大为生前的十六倍，密宗的修行人，也可以在转投他道前来觉悟，因此活着时，多读有用的知识、多思惟，对中阴成就是很有帮助的。但其实这是不正确的说法，如果说是已经见道，并且断除五下分结的三果圣者，因为他已经有了解脱智慧，也远离了欲界的贪爱，即使在生前未曾听闻过中有密法，但他们从欲界死亡要往生色界时，因为已经有解脱的智慧，所以在色界的中阴身时，就能断尽上地的烦恼，证得阿罗汉，而能够中般涅盘。但如果是二果以下的声闻人，即使在中阴身的时候听闻《度亡经》，也不可能因此而得到解脱。至于一般泛泛的佛教信众，更是不可能做到的。因此如果有人在中阴身阶段，转向善道或是趣向解脱，那是因为他在生前所修学的善法串习的结果，而不是别人帮忙读诵中阴密法，所能够引发出来的。譬如《阿毗达磨集论》中说：「住中有中，亦能集诸业，先串习力所引善等思，现行故。」就是这个道理。
所以索甲仁波切虽然在《西藏生死书》中说，亡者的心识在受到祈祷的力量引发之后，能够阅读我们的心，能够清楚地感觉我们的一切思想或念头，因此亡者可以毫无障碍地了解为他们而读诵的《中阴闻教得度》。从上面所举《瑜伽师地论》的说明，我们已经了解，除非是佛力加持，否则中阴身，对于业力所现以外的世界，根本是不知不觉的。尤其是当一个造恶众多，将往生到地狱道，或者是饿鬼道的有情，在死后只能如在梦中一般，随着自己的恶业而往生，他哪里能够因为听闻人间中阴密法的读诵，而导向解脱呢？所以这种说法，是不符合法界事实，以及违背因果的错误说法。如果真的可以如此轻松就可以有大成就的话，那大家就不需要辛勤努力地修行了，只要在死亡以后，靠着别人的努力，我们就可以平白地解脱或者是成佛。但是稍微有一点世间智慧的人，就都了解天下没有白吃的午餐。如果我们老是想着不需要努力就等着享福的话，迟早会被佛门中的金光党、诈骗集团，骗得一无所有的。
所以我们可以说，如果我们为亡灵来念佛、诵经来造福，功德回向等等的法事，确实是能够福资亡灵，甚至能够请到诸佛菩萨来接引往生净土；但是如果一位有情，他在生前都没有办法因为听经、闻法、思惟、理解而得到解脱，却认为只要透过祈祷的力量，就可以使得中阴众生能够思惟分辨，而理解亲友们为他们所念诵经教的法义，并且因此而获得解脱。像这样的说法，可以说是非常不实际的想法。
而在死亡的时候，请人每天念念《度亡经》，想要靠着罗剎、夜叉等鬼神的力量，往生善处甚至成佛，这也是绝无可能的事情。这都是因为假藏传佛教，根本就没有智慧能力来帮助修学者，在生前得到解脱道，或是佛菩提道的果证，所以就蒙骗人说，可以帮助人在死后得到解脱或者成佛。这其实只是一种，欺骗愚痴无智的信众的诈骗手法罢了！
从上面简单的说明，相信各位菩萨应该都对身坏命终之后的投生道理，都有了正确的认识。也应该已经了解到《西藏度亡经》所说的种种，有关中阴身阶段的内容，可以说是荒谬无稽的，和佛教经典所说的完全不同，也完全不符合法界的真理，也完全违背 佛陀的教导，而是喇嘛教上师的妄想，所编造出来的。所以我们应该在还在生的时候，就把握机缘，修学佛法的正知见，并且深信因果，努力的造作善业，远离恶业，净除烦恼，增长智慧，这样才是正确的修学道路以及方式。