现在我们接着看下一段，《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》卷一：“佛灭度后。我诸弟子。若有精勤修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念。念佛形象。称弥勒名。如是等辈。一念倾受八戒斋。修诸净业。发宏誓愿，命终之后。譬如壮士屈伸臂顷。即得往生兜率陀天。”

我们接着看下一段“如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生于兜率天上。值遇弥勒。也随弥勒下阎浮提。第一闻法。于未来世值遇贤劫一切佛。于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前受菩提记。”

我们看一下，刘灿梁在前面说：“能证如来藏开悟更好啊！如果不能开悟，怎么办？要随顺第一义的如来藏修行，才可以去弥勒净土。”

可是我们从这段经典，可以看到，这里说，想要往生兜率内院的人，是要怎么样去？是要“净诸业，行六事法”，是这个条件就可以往生喔！可是我们要看看什么叫作行六事法呢？他就可以能够往生兜率陀天值遇弥勒，而是怎样？将来随着弥勒下阎浮提的时候，第一闻法，什么叫第一闻法呢？表示在 弥勒尊佛祂转法轮，三转声闻法的时候，他就可以听闻到佛法，是指这个意思，所以第一闻法是这个意思。表示这样子的人，他可以在 弥勒尊佛祂的龙华三会，声闻三会的时候，就可以获得阿罗汉，指的是这个意思。而且在未来值遇贤劫诸佛，还有星宿劫诸佛之后，在诸佛前可以受菩提记，表示那个时候他可以入地了，有没有八地？（没有）还没有八地喔！而且是怎样？是要值遇贤劫一切诸佛；还要怎样？于星宿劫还值遇诸世尊，然后这样子，在这样的因缘之下他可以入初地。

那我们看看什么叫六事法呢？六事法内容是什么东西呢？是不是第一义谛的如来藏修行呢？如果用广义来说，当然是！可是刘灿梁的意思是说，随顺第一义如来藏修行，就是要怎么样？就是让你赶快开悟，赶快开悟，就是这件事情。可以这样是不是符合经典所说？是不是符合《弥勒菩萨上生兜率天经》里面所说的内容呢？我们来看看什么叫行六事法？六事法就是第二段的部分。首先的第一个事情，就是要精勤修诸功德，要行种种的布施，然后怎么样？不为自己的果报，而是怎样？为了利益众生，为了能够行菩萨道。第二个，威仪不缺，表示他是要持戒的，能够符合他在家或出家的威仪，这个叫持守戒法。第三个事情是扫塔涂地，表示对于寺院的塔庙应该要尽力来护持、来建设，让正法有一个弘扬正法的地方。第四个是，以众名香、妙花供养，对于建好的寺院。平常应该要以名香妙花来供养；而且要以四事来供养沙门。第五个，行众三昧，深入正受。这个就有所谓对于三昧的内容了解，乃至有些人他是已经可以深入正受，已经有实证的内容，实证的证量。第六个是，读诵经典。表示只要行这六事法，他就可以往生兜率陀天。那是不是六事都要具足？不定！只要能够具足其中的几样，因缘具足他就可以往生。所以是不是一定要证如来藏？才是那个条件呢？不是这样子。譬如说，如果说他威仪不缺，可能他没有碰到正法、如来藏正法，可是他修诸功德威仪不缺也可以去呀！如果在家菩萨扫塔涂地，以众名香妙花供养，也可以去啊！这个就是它的条件。并不是说，我一定要随顺第一义谛如来藏修行，才可以去，那这样就太狭隘了。弥勒菩萨祂所要度化的不是很狭隘的极少数众生。诸佛的心量都是广大的，就好像菩萨心量也是广大，不是说；“你今天来修学佛法，我才度你的，外道我都不理他。”也不是！外道如果说他对于佛法有兴趣，他想求得解脱，照样都度。菩萨的慈悲、诸佛的慈悲它是很广大的，它不是很狭隘的，乃至有一些因缘不具足，还不能听闻第一义谛的，也可以摄受喔！不是那么狭隘说，只有第一义谛，闻熏第一义谛的才摄受，其他都不摄受，那这样子就窄化了诸佛菩萨的广大愿力了，反而显不出佛菩萨的慈悲，所以他这样子等于是，对于 佛陀的这种慈悲大愿确实有很大的扭曲，。所以他的所说是不如理。不如法的。

我们看看后面下一段“佛告优波离。佛灭度后四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率天者。当作是观系念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至七日。思念十善。行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。”

从这里也是一样喔！告诉我们要生兜率陀天的话，要这样系念思惟、去想念兜率陀天它的依正庄严，而且还要怎么样？持佛净戒，还特别强调这一点，表示这一点很重要的，而且上面我们看到的，要持五戒或是八关斋戒。所以要往生兜率陀天，它一个很重要的一定是佛弟子，而且一定要怎样？要持佛净戒。而不是像刘灿梁所说的：都不用持戒，而只要随顺第一义谛，只要找到如来藏就好了。那他误会了经典的意思，表示把经典里面很重要的义理全部把它舍弃了，而且违法了经典的意涵。所以说如果不持戒，那是不可能去的；不归依三宝不可能去的。所以这一点才是真正要往生弥勒内院它的具体的条件。刘灿梁所说的是错误的，他是扭曲了经典的意思，扭曲了弥勒菩萨的大愿。所以说，我们从这里就可以知道：刘灿梁事实上，他对于要生弥勒内院的条件，他是不如实知的；乃至应该说，虽然他看了经典，可是对于经典有没有信受？没有信受。因为没有信受，才会以他自己的想像随便说。然后随便说了之后，就把这个账赖给弥勒菩萨。那以后人家跟弥勒菩萨说：“我们下生应该是八地。”弥勒菩萨要不要兑现？祂不用兑现。这个不是 弥勒尊佛祂所施舍的。那是刘灿梁他自己说的，没有人可以来负责。所以我们在听法的时候，要来简别，一定要依于经典，不是某某人说了就算，不是这样子。

-----《坛经辩讹》第17集  蔡正礼老师主讲