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空性之实证

大乘法却不是只有讲二乘法的蕴处界的空相,除了二乘所讲的「空相」以外,也讲「空性」。空性就是我们大家都有的真如正理的本体:我个人有这个理体,你身上也有你的真如本性,这个叫做「空性」。大乘佛法的困难,就在于这个空性的触证非常困难,这个空性真如的触证,也就是禅宗讲的明心—开悟。所以空性则有自性故─有迥异于蕴处界之自性故,是出三界之无漏自性故,是无余涅槃之自性故,依所生蕴处界而显现三界中之出三界自性故。但是误会佛法的人所说的虚空之性─空性─为什么说是顽虚呢?是因为全无一丝一毫的功能与作用,只是一无所有──空无;至于如来藏虽然也叫作空性,却不是如同顽虚一般全无所有,而是有作用的,正是一直都有这个无形无色的心在不断地运作着;因为不是一无所有,所以如来藏空性不是顽虚、顽空。而能见之性却必须依靠自己与所见物之间都无阻隔,才能看得见,所以得要有顽虚的空无之性才能看得见所见之物。所以《唯识述记》云:「二我既空,依此空门所显真如为其自性。梵云瞬若,此说为空。云『瞬若多』,此名空性。如名空性,不名为空;故依空门而显此性,即圆成实是空所显。」以空性非形非色,能生诸法,不同于空,故不言空,言于空性。是故空性非是虚空,不可错执。而且《述记》亦云:【真如是空之性,非即是空,空为所由如方显故,如体空者,何所妨也﹖真如离有及离无相:若言于空,虽离有相,非离空相;故此「空」言非真如体,故致「性」言,深为有用。真如离空,名「有性」;真如离有,名「空性」。病多起有,但说空门;若空病生,亦立有性。】是故空性非谓空无或虚空也。
(节录自平实导师着,《楞伽经详解》第六辑、《楞严经讲记》第三辑,正智出版社有限公司;及《大乘无我观》、《平实书笺》,佛教正觉同修会)
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