非非想定中仍然是有觉知的——意识还是存在的，只是那时定中没有生起证自证分——也就是不返观自我是否存在；连自我是否存在，都已经不再返观了，因此正住在定中就以为觉知不在了，就是无余涅槃了。但其实这就是 佛所说的「内守幽闲」—是存然的幽闲而没有返观自己—不生起意识的证自证分，所以「内守幽闲」的境界仍然不是真正已灭见闻觉知的境界，因此 世尊说「『纵』灭一切见闻觉知，内守幽闲」，是说「纵灭」，表是不可能是真的灭掉见闻觉知以后还能「内守幽闲」。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2010年1月初版首刷，页179。）