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佛菩提道的见道与修道

转依第八识的清净体性来修行,这样才算是已经开始内门广修六度万行,这才是真正的开始行菩萨道了,但也只是三贤位中的阿罗汉菩萨罢了,仍然无法入地。真正的行菩萨道,是有层次差别的:明心之后还要进修般若的别相智——后得无分别智,然后进修般若的一切种智;等你发起了道种智,五法、三自性、七种第一义、二种无我全部都实证通达了,这时才是真正的开始修菩萨道;所以说,到通达位—到初地入地心—以前都仍然是见道位,是在相见道位中专修后得无分别智。从初地开始才算是修道位,七住位是般若正观现前——明心而证得心真如,但见地仍未满足,还得要把见地修证满足(具足后得无分别智)之后才算是进入初地;要从初地的入地心开始继续修学十度波罗蜜,这时才算是大乘佛法中真正的修道。由此可知三乘佛法的修证,特别是佛菩提道,必定都有次第性;例如从七住位开始内门广修六度万行,初地入地心开始内门广修十度波罗蜜,这时才算是近波罗蜜;还没有进入初地心之前广修六度万行,都叫作远波罗蜜,因为真正到彼岸的路途还很遥远。所以要到八地心开始,才算是大波罗蜜。
(节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版三刷,页100-101。)
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