禅宗真悟祖师之不落两边者，乃是亲证自心如来藏—真相识，现前观察如来藏自心之从来不落两边，故生起般若中道之观行；由是般若中道之观行，而发起般若中观智慧。故说般若中观之智慧，乃是由于亲证如来藏识而得发起。也就是指意识觉知心对如来藏的真如性与中道性的现观所产生的智慧。

（节录自平实导师着《宗门正义》公案拈提第六辑，正智出版社有限公司（台北），2006年8月初版二刷及《阿含正义》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2007年6月初版四刷）

依自心如来(净土宗谓为自性弥陀)之体性而说蕴处界空，而说蕴处界所生一切有为法与无为法，亦悉皆依蕴处界而显示于三界中，故亦是空；亦说自心如来能生蕴处界等一切法，亦说自心如来能生一切有为法、能显一切无为法，而自心如来本体却不堕于一切有为法与无为法中，无始劫来本离一切法之有与无，从来不堕二边;若人如是现观、如是转依而安住者，即是证得般若中观者，即入大乘菩萨之见道位中。般若中观实以自心如来为体，若离自心如来，则无般若中观可言。非唯大乘般若系诸经如是说，第三转法轮之所有唯识种智经典中，亦皆如是说;乃至小乘法教之原始佛法阿含系经典中，亦復如是宣说。

--------平实导师《楞伽经详解》第八辑，（正智出版社有限公司（台北），2006年11月初版三刷）