大乘法之行门内容则是胜义谛，为何称名为胜义谛？所谓大乘法的见道，就是以真实如来藏为依归，修得如实智能，不只是现观世俗谛而已，更进一步须证世俗谛中所说的万法缘起缘灭之因——如来藏，须亲证世俗谛之根源、万法之根源。所以若无胜义谛，就没有世俗谛，故世俗谛以胜义谛为体。为何这么说呢？因为世俗谛所观之蕴处界等法，以及依附于蕴处界才有的世俗谛等四圣谛、八正道、十二因缘等法，都从如来藏中生起；如来藏为缘起法之体，就没有蕴处界等法；若无蕴处界等法，即没有世俗谛之二乘菩提等万法缘灭真实正理，所以说世俗谛是依于蕴处界而有，蕴处界则依如来藏而有，故说一切法即如来藏。且说世俗谛之二乘菩提，以大乘胜义谛为理体，然而如来藏即是阿赖耶识心体；由于有如来藏阿赖耶识心体故，才能有三界众生之蕴处界，由于有三界有情之蕴处界，方能有世俗谛，才能够去亲证、才能够成就解脱果。若无胜义谛如来藏，尚且不可能有蕴处界，何况能修证解脱果呢、何况能有世俗谛呢。所以说世俗谛是以胜义谛为体，也因为有如来藏阿赖耶识，才有大乘菩提，才能有胜义谛。
为何大乘菩提要称名为胜义谛？这是叫作万法悉从如来藏中出生。若没有如来藏出生蕴处界，则没有世间万法出生，更没有世间万法及众生我，何况能证得识上所显之真如法性，而能转依祂呢；何况能证知如来藏中所蕴藏之一切种子，何况能证一切种智而得成就佛道；所以说如来藏即是万法之根源，故如来藏即是一切万法之实相，而此万法实相心体如来藏，就是阿赖耶、异熟、无垢识心体，由于此缘故，所以才说如来藏是胜义谛。这个谛者之称叫如来藏之法界，万法之根本，若没有如来藏，即无任何一法可得，此是法界究竟道理，无可改变或替代，故名为谛，也称为真实。此谛为世间、出世间、世出世间道理之最究竟义，为一切法界之真实相，故名胜义谛。像这样，二乘菩提只在世俗法上观行四圣谛，八正道、十二因缘等法，也得要断除蕴处界我诸法上之我见与我执，才能证得为圣者，才能得以出离三界分段生死。