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为何心病难医?病从何来?

【心病篇】
小人小时候,除了立志当超人外,也立志成为伟人,哈哈!于是拖着大人帮小人买些《伟人传记》当做学习的目标。小人挑了一些,如《爱迪生》、《王贞治》、《海伦凯勒》...等
但非常可惜,我家门前没有清澈的小河,没机会看到鲑鱼逆游向上,激励人心、惊天地泣鬼神的动人画面(其实浙江省奉化县根本没有鲑鱼XD)。于是放弃当那位「伟人」;当海伦凯勒呢?喔...得把自己弄瞎,wow这代价也未免太高惹,况且我也没勇气挖自己眼睛。当王贞治如何?小人体弱多病、常常流鼻血、球棒根本拿不起来...这也NG。那当爱迪生总可以了吧!?发挥实验精神而已..恩,这简单。于是小人曾经挖自己的鼻屎,放在小汤匙用火烧它,气味像塑料一样、有黑烟现象XD。当玻璃弹珠愈来愈少,看见大人情感世界是多么纠结复杂~这一路长大的过程,只有烦恼不断地浇熄童年无惧的自信罢了,要当一位伟人,真的很困难!(威~你也转太快了吧!作者:「拍谢喔,为考虑字数,得赶紧做转折,不然又是一大篇」)「烦恼」是个非常迷人的产物,当您面对困境想不透、不知该如何解决想撞墙时,它应运出生。「烦恼」的出生,它很自然地告诉您,您是多么地经不起人性考验?多么地不懂人情世故背后的实义?还有,「烦恼」是很慈悲地!它也一并带给您提供解决困境的「锦囊妙计」,但很可惜的,因为无明没有智慧,所以我们始终看不见也摸不着。
像我妈周遭充满了冤亲债主,这些冤亲债主出了状况,我妈就得默默地在背后帮忙擦屁股收拾残局。但每当我妈遇境界撞墙时,我这位「师父」(表妹都叫我「苏呼」= =)都会拿出现成的「锦囊妙计」,但我妈通常都不买单的,她认为我是他生的,她吃过的盐比我吃的米还多,我不会懂这些的拉!
所以每次烦恼与我妈相遇、心情烦闷时,就会走到房间嗑了几颗「抗焦虑剂」来告诉自己:「我有吃药啰,待会心情就会平复!」当然作为「苏呼」的,也就慈心随顺我妈,毕竟这是她的「焦虑处理模式」,这「设定」对她是有些小小小效果,但这不是根本解决之道。
在现代医学上,忧郁症被认为是多因子影响的「疾病」,起因包含压力、遗传、环境等因素,所以当您有「情绪低落、明显对事物失去兴趣、体重下降或上升、嗜睡或失眠、精神运动迟滞、容易疲倦或失去活力、无价值感或强烈罪恶感、注意力不集中或犹豫不决、经常想到死亡」等其中五种或五种以上「症状」达两个星期的话,身心科医师会翻开美国精神医学会制订之「DSM(The Diagnostic and Statistical Manual)」准则,告诉您:「由于种种因素,您的脑内神经传导物质出现失衡状态,我们会开些抗焦虑剂、情绪稳定剂...让您回去服用。」大多数的人都把医生的话当作是不可挑战的「圣旨」,而我妈就是死忠信众之一,但我就很纳闷,怎不泡杯咖啡、听听轻音乐,思考看看这些「忧虑烦恼」究竟从哪来?真的摆平了「脑内神经传导物质」暴动,就能减少焦虑了吗?在两千五百多年前,有位大医生名叫释迦牟尼佛,
佛陀祂告诉我们「生病」诸多事:在《大方广佛华严经》卷11〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉提到:「一切众生因四大种和合为身,从四大身能生四病。所谓:身病、心病、客病及俱有病。言身病者,风黄、痰热而为其主;言心病者,颠狂心乱而为其主;言客病者,刀杖所伤、动作过劳以为其主;俱有病者,饥渴、寒热、苦乐、忧喜而为其主。其余品类展转相因,能令众生受身心苦。」释尊告诉我们,人的疾病有四种:「身病、心病、客病及俱有病」,而这四种病又会展转相互影响,让疾病变得更为复杂。在这四种病中,「心病」是最难医治的,在《正法念处经》卷48〈6 观天品〉提到:「尔时世尊迦叶如来。而说偈言。
 风等无多过  欲等过则多
 风等不恶道  欲等堕地狱
 心过是大过  常令行恶道」
那心病包括哪些呢?在《大般若波罗蜜多经201-400卷》卷331〈51愿行品〉提到:「心病亦四:一者、贪病。二者、瞋病。三者、痴病。四者、慢等诸烦恼病」为何心病难医呢?因为绝大多数的人,认为自己起贪瞋痴,不是一种病而是一种自然的情绪反应Orz..所以也就不认为:「为何起贪瞋痴,会对身体造成极大影响?」假使有上述的认知,此人真的就难救矣。那心病如何医治呢?《大方广佛华严经》卷11〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉提到:「然后各为如应说法,令其永断心病烦恼。所谓:为诸一切贪欲多者,教不净观;瞋恚多者,教慈悲观;愚痴多者,教其分别种种法相;等分行者,为其显示不净、慈悲或略中广殊胜法门。如是随应断诸烦恼,为欲令其发菩提心,称扬一切诸佛功德,为欲令其起大悲心,显示生死无量苦恼;为欲令其增长功德,赞叹修集无量福智;为欲令其发大誓愿,称赞调伏一切众生;为欲令其修普贤行......」诸位看倌阿!心病得用心药才医得动阿(大声)~想从「不净观」、「慈悲观」、「教其分别种种法相」..提炼心药来救治自己的心病吗?还是老话一句,烦请点选以下连结,来正觉学正法,就会知道怎么医治心病啰!!还有,来正觉医心病,不用带健保卡黑,这两年半通通免费喔~    
 【病因浅说】
东海大学正对面是台中荣民总医院,很多阿公阿嫲都会在东海大学这一站坐公交车回家去,小弟念东海大学时,也常搭公交车去市区闲晃,有天在公交车上,听到司机与阿嫲的对话:司机:「阿嫲喔,今仔日,恁尪卡无和恁斗阵来看医生?」阿嫲:「阮尪喔!伊今仔日无爽快,在厝里歇困拉!」听到这段经典对话,小弟露出会心的一抹微笑,呵呵呵呵!原来这些阿公阿嫲呢,把「看医生拿药」当作例行性工作,三五天若没来花点挂号费跟医生对看,拿一堆成药回家摆着,阿公阿嫲就会觉得浑身不对劲!很显然地,这些阿公阿嫲到医院的目的,大多是心情不美丽,想跟医生聊聊天解解闷而已。那大多数的人,若真遇到身体出状况时,通常会急病乱投医,但一旦挑错医生、选错医疗方式,摆明就是挖个洞给自己跳,简称「自掘坟墓」。在《药师琉璃光如来本愿功德经》提到:「若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死而便横死。」上述经文告诉我们,不是有病走进医院,就一定可以直直的走出来的,假时平时没熏习正知见、了解生命实相、懂得中西医之优缺点,那大多数就会走上「急病乱投医」的窘途。所以呢?我们先来了解一下中西医的基础理论:(有点闷,请耐心看下去,呵呵)西医是以解剖学、生理学为基础,将人体分为呼吸、循环、消化、泌尿生殖、运动、神经、血液、内分泌等八大系统,透过物理学及化学生物学所发展的技术与仪器作为诊断工具,以「化验及检查」的指标作为判定健康与疾病的标准,治疗的方式则以「化学药物、外科手术」为主。
而中医以五脏为中心,以六腑相配合,以气、血、精、津液为物质基础,通过经络使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切联系,外连五官九窍、四肢百骸,构成一个有机整体,并将「人体的各组成部分」、「人体与精神情志」、「人体与外在环境间」视为一个「系统」。所以呢,中医认为人体是一个有机协调的「整体」,构成人体的各个组成,在结构上无法分割,在功能上相互「联系」与「制约」,而情绪心志与人体的联系、人体与外在环境的互动联系,都是一个「整体」观。若人体、心志、与外在环境交互联系下处于「协调、平衡状态」时,就属于「健康」状态,反之,则是「失衡、疾病」状态。
另外,在探求「病因」方面:西医大抵把「微生物」作为感染性疾病的主体或从基因去推定疾病成因,中医则是将内伤七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)与外感六淫(寒、暑、燥、热、湿、风)当作破坏「系统平衡」的主因,而佛法上对病因的论述,则是最为完整的!(大拇指),例如在《摩诃止观》卷8提到:「病起因缘有六:一四大不顺故病。二饮食不节故病。三坐禅不调故病。四鬼神得便。五魔所为。六业起故病。」But……当我们整理了中西医及佛法,在探究病因的差异时,您会发现了一个很恐怖的真相,并想大声吶喊:「我到底要去哪里,才能找到有这样功力的医生阿!!(摊在地上)」「没错!You got it!」在佛法上定义的「良医」需具备以下四种严苛条件:在《医喻经》卷1提到:「如世良医,知病识药,有其四种,若具足者,得名医王。何等为四?一者识知某病,应用某药;二者知病所起,随起用药;三者已生诸病,治令病出;四者断除病源,令后不生;是为四种。」 如此超强的「良医」,不仅得通透身体、情绪的复杂关系、也得懂用药,更得具备神通(简配:天眼通、宿命通)才能约略看出,是否有鬼神干扰或是否是业障所故。看到如此残酷的事实,不知各位,是否心凉了一大半(拍拍肩膀)?诸位朋友,挺起胸、鼓起勇气,不要那么悲观阿!从这篇漫长、真的好长的文章中,可以归纳几个小小重点:
1. 西医强项,在「外科、手术」,若遇车祸等紧急事件,一定得先透过西医外科手术,先把生命抢救回来。
2. 生活作息、饮食,都会影响我们的身体,所以长期的身体调理,可透过经络、中医来调理。
3. 情绪面因素,因个人烦恼、习气不同而别,这部分请参考「心病篇」。
4. 若长期用药,身体却无法好转,一来则是找错医生、判错病因,二来则是因「业障」所致,非世间药物可以治疗,若为前者因素,可诚心祈求佛菩萨指引良医在何处?是哪一位?若为业障所致,则需在佛前诚心求忏悔,祈求冤亲债主原谅(或多参加大悲忏法会),病情才有转机。
以上落落长的文章,只能略述病因,待未来再度展开,与诸位朋友分享啰,阿弥陀佛!
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