自古以来的佛教界有些人，一天到晚就是想把念头打死；打死念头干什么？就是要你无分别，把意识的分别心修成无分别的心，说这样就成功了。因此，有一位法师把狗屎摆到餐桌上，说他在吃饭的时候无分别心，表示他功夫很厉害；其实不是他厉害，而是同桌吃饭的人都厉害，都没有挟狗屎来吃，当然厉害。可是为什么大家都这么厉害？因为意识心的分别是非常伶俐的，祂知道狗屎是不能吃的。意识的功能就是善于分别，第八识才是无分别心，而且祂是本来就无分别，不是修行之后才无分别，八识心王和合运作就不会把狗屎当饭吃。
有人说修行就是要活在当下，很多人把“活在当下”当作修行的最高境界，于是每天努力用功想要活在当下。有人说：“前念已灭、后念未生，就是当下。”如果是这样，那你只能在打坐中才有当下，下坐之后就没有当下了。要如何活在当下？这是由于不知道生命实相的缘故，所以想要追求当下而想活在当下；可是就算精勤打坐依然找不到当下，更别说活在那个当下。过去因为没有善知识出来讲清楚，所以以盲引盲不知道错在哪里？我们的心念非常快速，一念有九十刹那，一刹那有九百生灭，所以一念就是八万一千个生灭，当你心中想到“后念未生的时候”，后念早已经过去了，哪里还有未生？既然找不到未生，也就没有中间那个当下让你活在那里。
从前有老师教导学生怎样躲空袭，要学生仔细看飞机，看炸弹掉下来的方向，如果炸弹往东，你就躲到西边的水沟里去；如果炸弹落向西边，你就往东边躲藏。这样讲好像很有道理，可是当你看到炸弹的时候，已经来不及逃向东西了。这就好像你把脚伸入河流，这时的水叫当下；可是当你说当下的时候，已经不是当下了，因为水流到下流去了。因此套句《金刚经》名言说：“所谓当下，即非当下，是名当下。”活在当下即是想抓住意识心，然而意识是生灭不住的。二乘人把意识分为过去、现在、未来，那么你要抓住哪一个？由于不知道意识是虚妄的，所以想要抓住意识。清清楚楚、明明白白的意识，想睡的时候就昏沉了，想抓也抓不住；想活在当下的人，是想要有清明的意识，然而意识是会昏沉、会间断、会消失。清楚明白的意识是好的，但更重要的是要有正知见，有了正知见，你就知道每一刻都是当下；了知恒不变异的真如，尽管当下变异，心中却是无比安隐，这才有学佛的功夫。
世尊告诉我们：生死的根源就是妄想。任何法门，无论是念佛、持咒、参禅、诵经，根本上只是一种方便，其作用都是对治妄想。现代社会的生活环境，以无相念佛来对治妄想最为殊胜。信我们当前这一念，就是我们了生脱死的主要关键，当前这一念不随贪、瞋、痴转，不随色、声、香、味、触转；想要不随它转，就要知道五蕴皆空，色、受、想、行、识这五阴都是虚妄的，意识在其中，意识是虚妄的。把当前这一念的意识当作真实的，就是流转生死的原因，只要知道意识是虚妄的，他都活在当下，只是净念相继的当下或是妄想纷飞的当下罢了；如果不知道意识是虚妄的，把意识当作真实不灭的我，那么再怎么活在当下都是虚妄的。这就是真实佛法的威神力，告诉您生命的实相。