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无作戒这么好,为何又这么难以成就?

接下来 佛就继续讲了:【善男子!波罗提木叉戒,现在得;定共戒者,三世中得。善男子!若复有人欲受戒时,至心能观生死罪过、解脱功德,信心欢喜,是人兼得作、无作戒。如是戒者,随命长短;命长长得,命短短得。】(《优婆塞戒经》卷7)佛继续就跟我们开示说,波罗提木叉戒现在得,定共戒三世中得。这里承我们刚才所讲,这里讲的波罗提木叉,指的就是菩萨优婆塞戒,这个戒当然是说,是现在受戒时能得;但定共戒为什么说三世中得呢?最主要是因为,我们在无量劫的修习里面,其实大家应该都修习过禅定的。佛经里面也有记载这样:就是说,当这个天地有灾变的时候,那个时候因为灾变的关系,所以说,大家都必须要修习这个初禅,以躲过了哪一些的灾变。既然有这样的一个记载的话,那很显然就是说大家过去世一定也修过相应的这个禅定;甚至我们可以说,从佛世的时候许多外道都是四禅八定具足的状况,我们可以大胆的断言,我们每一个人,因为过去有无量世,所以我们毕竟一定也都曾经修习过四禅八定,这个并不足为奇。我们常常也跟学员说,我们如果仔细想想的话呢,过去世既然有无量劫的话,那不妨想一想过去无量劫,我们有哪一些事情没有作过呢?其实如果从佛道的这个方式来看的话,我们可能过去无量劫没有做过的,一个可能是没有像这个定性的声闻一样入了无余涅槃,第二件没有作过的事情就是,我们可能从来都不曾入地,因为一旦入地之后,就是勇往直前再也不会退。所以我们说定共戒,佛在这里说定共戒三世中得,因为这个定的这个事情,其实我们在三世之中过去也一定都修过的。
 
接下来,“善男子!若复有人欲受戒时,如果他在受戒时候,能观生死罪过、解脱功德,信心欢喜,是人兼得作跟无作戒”,那兼得作跟无作这两个戒,作这个戒,我们说作戒就是表示说,你在这一世,因为你由于受戒的关系,所以会遮止你去做一些事情,这个叫作“作戒”。无作戒就是,由于戒的熏习的力量,所以使得这个功德能够在后世,比方说如果在这一世,持戒持得很好的时候,那你后世就会有无作戒。比方说前世如果说持戒持得很好的话,那你这一世也很自然就会有无作戒。所以我们说这里 佛所讲的,刚好就跟我们前面讲的这个事情是一致。佛说如果受戒的时候,能够“至心能观生死罪过、解脱功德,信心欢喜”的话,那么除了作戒之外呢,尚可以得无作戒。“如是戒者,随命长短;命长长得,命短短得”,因为优婆塞戒毕竟是尽形寿一生的,所以你这一生的熏习如果很长的话,那很显然,假如说你这一生活得很长又能够好好的持戒,当然戒的这个熏习也就很好;可是如果说这一生刚好不巧,这个寿命比较短促的话,那很显然你对于戒的熏习就比较短暂、就比较不深入,未来这个无作戒也很难生起。所以像这样的缘故呢平实导师也特别把菩萨戒里面的“不故入难处”这个戒,拿出来勉励大家,凡是要行菩萨道的人,应该要好好地去照顾自己的道器。所以如果说平常有看到有这些危险的场合的话,你一旦修学了菩萨道之后,应该要衡量一下,不要马上这个二话不说想都不想就冲到前去的话,那这样子的话你极有可能就会犯了“故入难处”这个戒法,如果不故入难处的话,好好地持守道器的话,当然这戒的熏习就会更好。
 
佛接下来继续说,我们继续往下念:【是无作戒,三因缘舍:一者小庄严故、二者心放舍故、三者作不坚故。不舍因缘复有三事:一者有本愿故、二者作业坚故、三者至心不放逸故。】(《优婆塞戒经》卷7)我们看这个无作戒,无作戒我们刚才反覆的说了,无作戒就是你这一世的熏习很好,所以你到后世的时候,很自然的会对于可能有犯戒的状况,你都会自然的远离。所以像这样的无作戒,佛说有三因缘舍。我们看这个的时候,第一个看的是说小庄严,“小”其实在这个用意上面跟“少”这个字是通的意思;这个意思就是说,平实导师举的例子的意思是说,像这个小庄严,就好比是我们有受戒了,可是我们在持戒的时候,却往往是反覆犹疑心不坚定,比方说碰到一个境界的时候不能够立刻当下的遮止,反而让自己一拖二拖再拖,一直等到,乃至于说一直等到即将这个犯戒的行为即将要完成的前一刹那,才终于放弃的话,那我们就要说,这样子的这个持戒,就叫作小庄严。因为这样小庄严的缘故的话,各位如果从我们前面讲解的无作戒,它的根本是在于熏习的这个解释来看的话,您看看如果是这一种的持戒的方式,您怎么会谈得上熏习呢?因为连一个您不管是哪一个戒法,您都是要到最后的当头呢才说勉强的持守住的话,那这个戒呢肯定是熏习不完整不坚固的,所以这样子来说,您在后世这个部分,无作戒就很难生起。第二者当然谈的,佛就直接说“心放舍”,特别就是心放逸。心放逸就是说,首先心放逸当然就是说不摄六根,所以我们任意让自己的心往外驰流,碰到境界的时候就随着境界去转了,但也许跟着境界转的结果,也许到最后会持守戒条到最后的当头,就像前面的小庄严一样,也许都忘记了戒条的存在,所以就一路随着境界转,一直到转了好久之后,才突然想起来说:“哎呀!糟糕!这个好像是犯戒了!”像这样的状况下,怎么会有什么样戒的熏习呢?所以这样心放舍的结果,当然无作戒是难以成就的事情。
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第116集 优婆塞戒助戒之舍戒(一)>  正纬老师

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