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密宗之金刚萨埵忏悔法及百字明之本质

密宗诸师所说之忏悔,乃是向鬼神忏悔,绝非向佛菩萨忏悔也;所修忏悔之法与佛法相违故,所面对忏悔之对象非是佛菩萨故,以双运之法忏悔者乃鬼神所传之法故:
显教忏法:如“梁皇忏、水忏、三十五佛忏”,皆具大乘要义,然不含密宗果法。“金刚萨埵忏法”以(所观想之)本尊(父母二人交合)双运间、流注甘露(流注淫液而灌注密宗行者顶门而入身中),以洗涤一切罪业,为显教所无。此大悲大智双运甘露,具大加持力;而“百字明”含义高深,启请殷重;其能忏者,金刚自性;既忏之后,本体不舍。由此可想而知。……(34-726)
然而密宗所引以自豪者,正是密宗最为邪谬之法。密宗如是观想本尊佛父母交媾而流注淫液,以之作为无上甘露,而灌“涤”密宗行者之罪业,真是世间最大之妄想。以如是荒谬邪淫之想,而谓能清净其罪业者,真是岂有此理?而密宗上师及诸行者竟能信之不疑?真可谓为普天下之最大妄想也。
淫欲之贪道非 佛所传,乃天魔鬼神所传之法故,如是而言百字明之“金刚萨埵忏悔法”能超出显教一切忏仪而疾得净罪者,不可信也。密宗作是言曰:
“金刚萨埵忏悔法”:此法之所以能超出显教一切忏仪,而疾得净罪者,以其摄理高深,与大手印正相合。故观其“百字明颂文”,一则曰:“顿然显自性清净”,二则曰“令我显真实自性”,三则曰:“愿我显广大自性”,四则曰:“愿我随贪之自性”,此中四自性即大手印也。普通念诵拜忏,皆就因果理趣而言,虽有时亦偶及空性,如云罪从心起将心忏等,然皆理趣胜观而已。金刚萨埵则以果位殊胜方便,现起智悲甘露以洗涤之,并令忏者现起自性空性,故能根本了达罪性空理。(34-841)
如是所言,悉属自意妄想,此谓密宗古今诸师从来不解、不知、不证空性之真实义,而密宗诸法源头之天魔鬼神所化现诸佛菩萨等,从来不能证知空性之真实义,是故所说“顿然显自性清净、令我显真实自性、愿我显广大自性”等言,悉成无义,皆是空言,悉以意识妄心作为真实不坏自性故。而密宗之“金刚萨埵忏悔法”,又令人于忏悔时发起“愿我随贪之自性”,则必堕于欲界最粗重之贪欲中;如是以欲心而求解脱之道,而行贪求欲界最粗重淫欲之行,而起贪求最粗重法之心,以此为忏悔之法,根本是发愿堕落之法,云何而言密宗之忏罪法为可消除罪障者?乃竟狂言更胜于显教之忏悔法门,真是颠倒其说之能手也!
密宗各派一向倡言:“念诵百字明可以忏罪”,然实念诵百字明者,乃系向鬼神忏悔,趋向鬼神道尔,何忏之有?何悔之有?而密宗诸人普皆不知其意涵,乃竟以“密宗有此百字明忏悔法门”而自豪。今将百字明之意译颂文列出,以供有智之人判断之,自知其意之邪谬也:
敬礼大金刚密誓(敬礼双身修法之护持者——吓噜噶),顿然显自性清净(顿然显出淫乐空性之自性清净),于大金刚心佛位(于成就第四喜之大金刚心佛位),令我得坚固安住(令我可以不泄明点而得坚固不软,因此安住大乐而不中断),令我显真实自性(令我显出乐空不二之真实自性),令我具最极胜乐(令我具足第四喜之最极胜乐),令我显广大自性(令我显出乐空双运时之觉知心广大自性),令我随贪之自性(令我永远随顺贪欲之自性),令我得一切成就,令我成一切事业,令我心具足大勇,令我起五智大用。大善逝一切如来,金刚本体(谓男人性器官勇猛不泄之本体。于女性则谓为金刚莲花)莫舍我,令我住金刚自性,具大密誓大勇心,于法无生本体阿,起空乐大智慧吽,降伏一切魔仇呸。(35-172)
如是百字明之意译,已可具足显示其意涵——以双身法之修证,及以双身法之精进合修,作为密宗行者忏悔罪业之意涵也。而双身法之邪淫荒谬,世间万法无有能出其右者,绝非佛菩萨之所传者;吾人可以确定:百字明必是鬼神夜叉假冒诸佛菩萨形像及名号而妄传者。如是百字明之忏悔法,越是勤加忏悔者,越是堕落,离佛道越远,云何而可言为更胜于显教忏悔之法?无是理也,有智之密宗行者当深思之!
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