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随真善知识修学佛道

真正能够被称誉的人,叫作什么?叫作是菩萨摩诃萨。真正能够被称誉的人,以戒行来说,叫做二地满心的菩萨。真正能够从解脱有一点所得的,然后可以不再生生世世迷惑中流转的,叫做远离整个胎昧,那是三地满心位菩萨。于世间法的智慧能够多修学而了知者,是五地满心位的菩萨。然后能够远离末那的种种不善性,那个叫八地菩萨。真正于法界中受职法王子位子的,是十地菩萨,所以以这样来看的话,真的没有什么好去衡量,好去接受他人的称誉,真的不堪受这些称誉。也更没有什么好说自己是怎么样,这样来跟其他的菩萨相比。因为呢,菩萨道一定是从最高的位置来衡量,不是你现在还在三贤位的日子,就自己无知地赶快要去衡量别人,要去和他人来作比较。因此只要继续将自己的用功当做是本份就好了,什么时节你会得什么法,如来一定会有指示。不管是藉善知识的手,或者藉恶知识的手,或是藉由其他的因缘,或是逆增上缘,一定会让你呢,有那个方便,有机缘走上那一条路,只要你没有背弃你的初发心。
而有的人不明白这个道理,以为 如来就是会将这个道路显示出来,甚至会托梦,乃至现身明说:要他去向这善知识来请法来修学,而不需要自己去作简择。因此当有善知识出现的时候,自己也很明白自己的学识、修证都差之甚远,对于佛法呢,自己又是无法自圆其说,自己所说的和乡野间的老生常谈实际也无太大差别,顶多是多了些佛法的名相,也不想想自己也天天没有什么真正的功课,终日不知何谓是用功,对于佛法有许多疑惑,连根本佛法是什么,都无法真正地了解,因为自己的种性是有问题的,所以根本就不会去寻访这样的善知识,甚至跟着破口大骂,这样的在家、出家人真的是见得多了,不能理解也不相信善知识就是能够解决你这些根本的疑惑。因为善知识在这个世间出现,就是会受到诋毁的缘故,因此佛就要不断地耳提面命地告诉大家要向善知识来求法,所以当你发心向着佛道的时候,如果还是不愿意效法善财童子五十三参的精神,所参的善知识几乎都是清一色的在家众,只有寥寥无几的现出「出家相」的「僧人」,如果连这一部大经在事相上都已经显示这么清楚,自己还是无法转念过来,只能说这阿僧祇劫的修行还是阿僧祇劫的修行,不能变快一点,要等到你改变过来。如果还是一直拿着袈裟来衡量人,不懂得袈裟是 如来要庇佑出家人的信物,不懂得袈裟是为了建立众生与 如来之间的讯息的联机,还以为自己是可以凭借着身穿的袈裟来骄人,以为没有穿着袈裟的人,就是不会说法,就不可以说法,那这样的话,释迦牟尼佛就应该将善财五十三参的故事省略,不应该将这故事放在华严法会中来宣讲,因为法界中成就者几乎都是不穿上袈裟,这些菩萨们都不需要依靠这袈裟的显征来获取世间的福德!
因为善知识一定会出现于人间,然而佛道是要你自己觉悟的、是要你自己简择的,不是靠托梦占卜的,因此善知识的出现,必须你知道什么是对善知识的简择,这样以后,你才可能有因缘去跟随善知识来修学。有的菩萨遇到事情,还是乐于用占卜的方式,这个自己作也就算了,还大言不惭地以此说给其他的菩萨听。像是这样的人,即使能够证悟,也没有什么样的功德可说,因为他最终的简择慧不可能会出生,他未来的多生还是会于愚痴的世界之中,去显示他愚痴的诸行,这就是因为他相信占卜,不肯相信佛所说的话,而以为这样的占卜就是佛道。所以这佛道毕竟 如来已经显示无遗,将善知识于人间出现的时节因缘都安排好了,可是这世间人却是不断地怀疑三宝,乃至有的很愚痴的人,竟然会相信三宝中没有大乘法,轻易地毁坏大乘法,将实相法从佛法中剔除,这样的人即使身上穿的是袈裟,也无法真正受用 如来的任何一分的功德,所得到的福报都是从 如来那儿偷窃来的,将来就是要在无尽的时空里去偿还这广大的福德,所以今天不信受三宝的人,不明了三宝实义的人,真的是数之不尽,哪里了解对于善知识应该如何信受的道理?了解都谈不上,哪里可以说去礼敬,去从之修学呢?所以说单单最重要的从学于善知识,这世间人就根本很难做到,所以不是 如来没有安排这成佛的道路啊!
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