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甘愿行于菩萨道

当你在发愿的时候,你那一种平静或是欢喜的心,是没有办法用其他的取代的,何况是你最后产生的决定的心,这一定会有你的决定心,你想要怎么样去成就你的菩萨道。就像是我们忏悔的人,会说「永不复作」,可是还是会一直作,可是你愿意这样一次、二次、三次、四次、五次、六次,终于那个不良的劣行,它会减低它的势力,如果你还能作观行,然后呢,这样最后你会圆满,慢慢地圆满你的戒行。虽然没办法达到二地,但是你也自己可以终究无愧于所学,无愧于善知识所教,因为呢,善知识只能把《优婆塞戒经》,这样的戒经告诉你,只能够传你菩萨戒,可是没有办法替你持戒,任何人都没办法替你持戒,持戒是你自己甘愿的,这佛道上的一切,都是必需你自己愿意才行。
如同你从远地过来受这个戒,为什么?因为你一定有你想要达到的佛道的目标,不是只有「成佛」两个字,你一定有远大的愿,所以你要在佛前发愿,让佛继续来摄受你加持你,这个就是佛道啦。这时候你就求佛,不是要求佛赐你健康等等,或是身家财产,或是名利富贵,那些东西,你都不要,那些东西,当你得到,就会减损你的福德,而且在你求佛而说这句话的过程中,你的功德分就开始减低,甚至会没有。有些可以求,有些不可以求,所以呢,发愿就是求佛。可能这样听,有人会觉得很奇怪,一点都不奇怪,你要跟佛要换什么?你就是要拿你菩萨的自心,你的菩提心出来,这个东西,你才有资格在佛面前讲话,不然,理论上,你是没有资格在三界至尊面前讲任何一句话的。
那既然你是发愿,发菩提心的愿,这样你就可以说,当然你会得到什么?佛,祂自己会做衡量。那你也不用担心,你那时候已经可以上达天听,因为你发愿的时候,如来藏祂要配合啦,那这样的话,你是对一尊佛来发愿吗?错,两尊佛吗?错,你是对法界一切已经成就佛果的诸佛,来发愿的。不管你信不信,它就是这样,因为当你发愿的时候,不管你认为佛的境界是怎样,佛还是会缘触,这样的话呢,本身你又发菩提心,你就会获得该摄受的功德。当你以清净心,以菩提心――就是清净心,以这样的清净心,你就会获得你的功德,那功德就是没有办法取代的。这就是啦。因此即使你没有开悟,也要这样去作,这功德福德是会随伴着产生,那这一条道路会有多坎坷呢?道路的坎坷就是刚好偿还你过去生亏欠于众生的,所以不要去埋怨道路的坎坷,因为呢,你以前亏负众生多少,每个人亏负多少,没有人知道。你什么时候才能够还得完?也没有人知道。是不是成佛就会还完?你要想, 佛陀那时他遇到一位妇人,她就是很讨厌 佛陀, 佛陀以前跟她有些过节,可是这个妇人呢,她跟阿难就很好,所以后来 佛陀就请阿难去度她,阿难尊者就去找这妇人,结果她一见到阿难,,她就非常欢喜,这就摄受她了。就是说呢, 佛一样没办法摄受缘分很浅的众生。因此不说亏负或是不亏负,你可能于过去无量劫中,结下许许多多不好的缘,那这样,到底谁欠谁?结不好的缘,很难说谁欠谁,因为其中有许多辈子的纠葛缠缚,哪里算得清到底是谁欠谁呢?因此以这点来观察的话,我们更应该加把劲,既然难得来这个世界上,然后呢,又这么一次就能这样往上一顶、向上一路的机会,我们就应该要珍惜啊!这不是说我们自己有多么的突出,是说菩萨道就是这么的难能可贵,而让我们遇到,听闻都不一定可以听闻,因此当你遇到了,就是不能放过,就算是再辛苦,修学的道路再坎坷,你也要甘之如饴。
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