“若以具足色香味触施于彼者，是名净施：若能如法得财施者，是名净施；观财无常不可久保而行布施，是名净施；为破烦恼故行布施，是名净施；为净自心因缘故施，是名净施。若观谁施、谁是受者？施何等物、何缘故施？是施因缘得何等果？如是布施即十二人，受者施主因缘果报皆十二人’，能如是观、行于施者，是名净施。”

——《优婆塞戒经》（杂品）第十九

净施者在未来世可以得到布施的上妙果报。佛说：如果布施时不是以不好的财物布施：已经发霉或有些损坏的物品，不该拿来布施。如果是用具足色香味触的食物布施给对方，叫作净施。如果能如法得财来布施，也叫作净施。不可以像廖添丁那样劫富济贫，那是不如法得财而布施。有人说：“如果让我再得到六百万，我就会大力的实行善事、广作布施。”我现在说的是真实故事，他后来果真得到六百万元了，刚刚好是六百万元，不多也不少；但是却付出了惨痛代价：他有个当兵的儿子死了，抚恤金、保险金，林林总总加起来刚刚好六百万。所以他拿到六百万时，仰天痛哭、侮不当初。所以布施时应该以现有的钱财来做，有多少就做多少，千万别发愿说：“如果再让我赚到两亿，我就来布施。”可不晓得那两亿元要用什么样的代价才能获得？所以应当如法得财布施，不要用不正当的想法取得钱财来布施。如法得财的布施才是净施，净施就可以得到后世上妙的布施果报。

有人观于财物无常：不可能长久的保持在身边。以这样的心态来布施也是净施。财物最多只能让你保管四十年、五十年，不超过一百年，最后还是别人的，你都带不走。世间财绝对带不走的，来世的钱财要另外设法积存，否则来世的自己将会没有钱财可用。聪明人会把此世的无常钱财转换成圣财而带一些去未来世，这圣财有什么妙处？佛还会在后面继续开示的。

有人是为了破烦恼所以布施，他是为了破除悭贪，破除我所的执着，所以修行布施，这叫作清净的布施。也有人是为了清净自心的因缘，希望自己的心地常保清净，这叫作清净的布施。

还有一种人更深入观察：我现在正在布施，是谁在布施？没有人在布施。又是谁在接受布施？也没有人接受布施。现在又是布施什么财物呢？布施的财物也是无常，施者也与常，我又是以什么缘故来布施的？这样思考清楚了：原来我是为了净除烦恼而布施，为了成就道业资粮而布施，布施者与受施者以及布施这件事，都是无常法，但可以转变成圣财而由自己拥有，别人不能剥夺，因此而可成就道业。观察清楚了，再来观察：自己布施的因缘，将来可以得到什么胜妙果报？布施给狗、布施给人、布施给外道修行者、布施给佛法中的修行者……等，未来世将会得何等果？思惟清楚了，然后再观察：所谓布施其实也不外就是十二入，就是十二处；于十二处有入，就是在六根与六尘之中产生了六入，所以有六法——六尘——的入，布施不外如此。总归一句话：布施就是十二处中的六入。布施的我、受我布施的人及布施因缘和未来世的果报都是十二入；既然都是十二入，那就是无常；无常就不需要执着，就于布施事相中得解脱，再也不会被布施这件事情所系缚了。如果布施以后，心中老是想：“我有在布施，我布施做得很好。”那就被布施绑住了。能这样观察而行于布施，这个人就叫作清净布施，是有智慧的清净布施，这样的人布施时也能为众生说法。