我们今生如果尚未受持菩萨戒，应当要设法求受。如果还没有因缘受持菩萨戒，可以先自行于佛像前自誓受戒，等候将来因缘具足时，仍然应当依照菩萨戒经的说明，向已经受菩萨戒的菩萨法师、菩萨居士或菩萨僧求受菩萨戒。

我们讲的自誓受戒可以不必诵戒相、不取相为戒，因为这是对已经明心见性的人而言。明心见性的人过去无量生必定常常受持菩萨戒而不弃舍，因戒体从来不失的缘故，所以今生能够明心见性。今生已经明心见性就获得了大乘心地戒，也获得了道共戒。并且因为已明心见性就是菩萨僧的缘故，所以自誓受戒时不诵戒相、不取相戒；唯除菩萨律仪十重无尽戒。

我们在此简单地拟出一则自誓受戒的方法，供已经见性的人自行增删使用：

这自誓受戒的法不需要拣择时间、日期，但我们建议以白月，也就是农历初一到十五的六斋日——初八、十四、十五三天最好。自誓受戒前应当先于早上十一点之前，备妥灯、香、花、果、乳、酪、酥、饮食等物，但饮食不可用香辛类以及五辛类来炒熟供养。五辛譬如葱、蒜、韭菜、大头葱这类东西不能用。此外，我们做菜时也应尽量避免有辛味的食物，譬如萝卜、芹菜、香菜等。

我们准备了这些供养物品供养释迦世尊，然后胡跪上香禀告曰：“弟子○○○今于本师释迦牟尼世尊圣像前自誓，尽未来际皈命十方过去、现在、未来一切出世三宝，拥护现在、未来一切住持三宝，受持大乘菩萨心地戒，尽未来际持菩萨十重戒，尽未来际修学一切菩萨应修法门，尽未来际饶益一切有情众生，受此三聚净戒，生生不失此戒，世世生于佛前，得佛护念，常随佛学，而亦不舍一切众生。”

以上这段文词诸位可以做为参考，自己依照个人不同的别愿增加或者删减，但是其中说到三聚净戒的部份不可以删减变更，在佛前三说三拜。这种自誓受戒的方法，未悟或者所悟不真的人不得使用，因为还没有明心见性，还不是菩萨僧的缘故。见性之后因缘具足了，还是应当依照经典所讲的戒法去受戒。

《菩萨璎珞本业经》卷下云：“受戒有三种受，一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒，我先礼足,应如是语：‘请大尊者为师，授予我戒。’其弟子得正法戒，是中品戒。三,佛灭度后千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形相前胡跪合掌，自誓受戒，应如是言：‘我某甲白十方佛及大地菩萨等,我学一切菩萨戒。’是下品戒。”

所以，自誓受戒是下品戒，可能的话，应当要求已受戒的菩萨为我们传戒。而上品戒非常难得，如果我们在自誓受戒时，有佛或菩萨现前为我们做证，那是真实上品戒，但是须有天眼通，亲见佛菩萨化现或放光作证才能确定是上品戒。所以，因缘不具足者先自誓受戒以后，有因缘的话仍应要求受中品戒，那就需要请已受戒的菩萨为我们传菩萨戒了。

下一段说：“佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为授。其师者，夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。”

以上这一段是世尊为我们开示受菩萨戒的十无尽戒，也就是摄律仪戒，受此戒者可以超越四魔，也可以超越三界之苦，四魔因此不能干扰，不能遮止我们修道，所以应当受。受菩萨三聚净戒以后，我们从此生或者说已在过去生受都一样，生生世世不会失去这个戒体，一直跟着我们到最后成佛为止。

所以说菩萨戒有受戒而无舍戒，不像五戒、八关斋戒，也不像比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒一样可以舍戒。受菩萨戒之后，只有犯戒但不会失戒，直至未来际都跟随着我们，唯除犯十重戒。

诸位已明心见性或尚未明心见性的人，若已受过菩萨戒也可以为人传戒。如果有人要来求戒的话，我们那个时候就成为菩萨法师，应当先为对方解说，诵读菩萨戒的戒相，以及三聚净戒的精神，让这个人心开意解，产生了喜欢受菩萨戒的心，然后我们才为他传菩萨戒。所谓菩萨法师，甚至夫妇、父母、师长、兄弟、姊妹等六亲也可以互相为菩萨法师为对方传戒。所以,传菩萨戒不必一定要比丘或比丘尼,只要曾经受过菩萨戒 ,而能够宣说菩萨戒的三聚净戒、十无尽戒和其他戒相的人，都可以成为菩萨法师。

受了菩萨戒以后就成为佛子，成为菩萨的一分子。受菩萨戒的人可以超越三大劫的生死之苦；换句话说，可以提前三大劫成佛，或者提前三大劫证得究竟解脱的境界，所以应当要受菩萨戒。有受持菩萨戒的人免不了会犯戒，犯菩萨戒是正常的事情。受菩萨戒而犯戒的人胜过没有受戒而不犯戒的人，犯过菩萨戒的人是菩萨，而从来不犯菩萨戒的人是外道。

上面这一段经文明白跟我们说明：已经受过菩萨戒的夫妇、六亲可以互为师授；不论已经证悟或没有证悟，也不论是出家人还是在家人都可以传菩萨戒，不一定要现出家相才能传菩萨戒。

《瑜伽师地论》卷四十，弥勒菩萨开示云：“当审访求同法菩萨已发大愿，有智有利；于语表义，能授能开；于如是等功德具足胜菩萨所，先礼双足，如是请言：‘我今欲于善男子所，或长老所，或大德所，祈受一切菩萨净戒。’”从这一段论文可得知：已受菩萨戒的在家菩萨（就是善男子）、长老（就是出家菩萨）、大德（是指已证悟的人），皆可以传菩萨十重无尽戒。

还没有见道的人，我们建议他可以到台北农禅寺去求受菩萨戒，圣严大师对于菩萨戒有其精辟独到的见解。他以四不坏信法，三聚净戒的精神来传菩萨十善戒和十无尽戒，很适合未见道乃至已见道的人来受持。有人希望我为他传戒，但我不想做这件事情，因为已经有很多地方在做，我们不需要为这件事情再来产生麻烦。因为有的人不了解菩萨戒的传授，若是我们传菩萨戒，他可能会生烦恼，乃至诽谤。所以求受菩萨戒还是让大家到各个寺院去受戒就好。（编案：今已随顺因缘传戒）