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福慧双修原典

福慧双修原典
单修智慧者也无法成就佛菩提道,不可名为真正的正法,因此佛子于大乘菩提道上必须福慧双修,成就两足尊的佛果!
《优婆塞戒经》卷2:“菩萨具足二法,能自他庄严:一者福德,二者智慧。世尊!何因缘故得二庄严?善男子!菩萨修集六波罗蜜,便得如是二种庄严,施戒精进名福庄严,忍定智慧名智庄严。复有六法二庄严因,所谓六念,念佛法僧名智庄严,念戒施天名福庄严。善男子!菩萨具足是二庄严,能自他利为诸众生受三恶苦。”
《大集法门经》卷1:复次,三种福事成就慧行,是佛所说:谓布施庄严成就慧行,持戒庄严成就慧行,禅定庄严成就慧行。
《佛说大迦叶问大宝积正法经》卷1:「告迦叶波:『有四种法,生菩萨无量福德。』迦叶白言:『云何四法?一者恒行法施心无悋惜,二者起大悲心救护破戒众生,三者化诸有情发菩提心,四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶!如是四法,出生菩萨无量福德。』」
《佛说除盖障菩萨所问经》卷4:「云何是广集福德?谓若菩萨于大乘法中久积善根,彼彼生中善修戒行,为善知识之所摄受,随所生处常生婆罗门大族姓家,或剎帝利大族、或长者大族,皆具正信。于彼生中以其因缘,转复广大增长善根,而常不离于善知识。何者是善知识所?谓佛及菩萨,而能增长宿世善根,由惯习力故;作是思惟:世间大苦世间灾患,世无暂停久受萦缠痴暗所覆,彼等皆由贪欲为因,贪欲为缘,了此因缘是为菩萨广集福德。」
《大般涅槃经》:凡夫亦尔。虽有善法。皆是如来正法之余。何以故。如来世尊入涅槃后。盗窃如来遗余善法。若戒定慧。如彼诸贼劫掠群牛。诸凡夫人虽复得是戒定智慧。无有方便。不能解说。以是义故。不能获得常戒。常定。常慧解脱。
《妙法莲华经》卷3:「诸佛世尊,为佛智慧,净修梵行;供养最上,二足尊已,修习一切;无上之慧,于最后身,得成为佛。」
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