朋友和我分享了他身边发生的一个故事，他的一位朋友是电力公司的处长，看见朋友因为念佛而治愈好长期的疾病，所以他也开始念佛。前不久外出，穿越马路时一直在念佛，突然迎面过来一辆悍马，车速极快，一下撞了上来。在靠近他的一刹那，车子停了下来，司机急忙跳下车，跑到他身边看发生的情况，这位处长说：“别看了，快把车挪挪，还压着我的脚了。”司机连忙倒车，并表示要送他去医院，他摇摇手自己去医院检查，结果是什么事都没有，一点伤都没有造成。因为这个因缘，这位处长心里对于佛陀的信力与愿力更加强了。

朋友说完问问我对此有什么想法，我也分享了自己的一个经历。

那是去年，国内大面积的经历了连续数日暴雨，造成的损害非常严重，陇海线铁路被洪水冲垮了，当时我坐在火车上，本来当天就能到达目的地，结果火车因为水灾，很多都在铁路上排队，走走停停，最后火车到达洛阳就无法再往前走了。经过这一番折腾，我在火车上受冻着凉，进而开始发烧、腹泻。虽如此，还得赶路，一路上辗转颠簸，极似电影《人在囧途》的情节。不仅身体疲惫而没有补给，更是痛苦不堪。但与此同时，心中却是法喜充满，因身体一直处于病苦中，而外在总是这样那样的不顺，正好可以借此不断观察到很多佛法的升起，真实了知色身不是我，了知意识心的不做主性，全然接受生命中种种的境遇，多分体会到世尊所说的“苦、空、无常、无我”的法要。佛陀所说的法是对的，人生就是这样，本一合和相，缘生缘灭，无常变化，在在处处印证佛法的高妙。这一切种种的逆境，不但没有降低我对于佛陀的信心，反而更加强了我对于佛法的认识和理解。

佛法不是趋吉避凶。

真正的学佛也不是只停留在为了自己和家人的吉祥如意上，以此目的来祈求佛陀的护佑，自己拎一串水果就要求佛菩萨保佑太太生儿子，保佑孙子考上大学，保佑自己找到一个如意郎君。这么做是把佛菩萨当做黑社会老大，每月初一、十五去给佛菩萨交保护费，请佛菩萨按照自己的方式来帮到自己和亲人，这是对于佛陀以及佛法的误解。佛菩萨对于我们的加持所呈现的方式有很多种，有顺境的摄受，有逆境的启发，不是我们一般所想象的那样一帆风顺。而凡夫发现佛菩萨没有按照自己设定的要求来满足，就会对菩萨起疑惑，不知道菩萨顾恋轮回大梦中的我们，只是以欲钩之，而将我们渐渐引出这个大梦，这才是佛菩萨的慈悲，这才是佛法的标的。

那是否念佛求佛，佛菩萨才会保佑众生吗？《大智度论》上有记载，世尊成佛后一直在关切每一个众生的善根是否成熟，没有成熟的巧设方便予以成熟；善根是否增长，没有增长的，巧设方便予以加持成长；一心一意在呵护每一个众生，默默的给予关心和加持，无论你是否有求佛菩萨，无论你是否有信仰佛教，无论你是否有给佛菩萨上供，这一切都不是佛菩萨是否护佑你的条件，佛菩萨是无条件的护佑所有众生。之所以人间还有种种所谓不好的事情出现，这些都是人自己做恶所为，无不是恶有恶报。况且，佛菩萨护佑众生的重点不是帮助你在这个世间过得更好，因这娑婆世界的人间不过是六道轮回中的一个驿站，是轮回的一个阶段而已，佛菩萨护佑我们的根本出发点在于帮助我们走出轮回而趋于佛道，希望我们有一天也能够成佛成菩萨。绝不是帮助我们建设美好的人间，让我们永远留连在人间不得解脱。所以，为了个人的幸福而信佛，这只是一个开始起信的阶段，也是趋入佛道的开始。佛菩提道分为五十二个阶段，第一阶段被称之为“信位”，这个“信”的建立就需要一大劫乃至一万大劫的时间，在这个过程中才慢慢具备对于生命的真相、佛陀、佛法、正行僧的信心，这在马鸣菩萨所写的《大乘起信论》中有详细的记载。

因此，信佛还是信佛法是不同的。如果因为自己觉得受到佛菩萨的护佑就开始信佛，有一天如果出了车祸就可能在心里埋怨佛菩萨怎么不护佑自己，开始对佛菩萨升起埋怨心。如果是信佛法差别就很大，信佛法的前提一定是信佛，而且对于佛法越是深入实践越是从心底对于佛陀深信不移，因为自己这一路实践过来，发现佛陀所宣讲的都是事实，生命真的就是这样，世界的真相确实如此，真的有因果酬偿、真的有轮回、真的有如来藏、真的有法可证可依、真的可以解脱乃至成佛。就好像前面所提到的，如果由信佛转而进入信佛法的阶段，即使被那辆悍马汽车给压断了腿，也还是信佛，因佛陀讲过人生无常是苦，这个车祸就是最好的证明，这就是佛法。无论生命中出现什么事情、什么因缘，都是在不断加强对于佛陀、对于佛法的信心，如是才是渐渐趋入修行之路。因为修行的本意就在于依据佛陀所开示的法要，依据生命实相而修除自己种种颠倒的不如理作意的行为和想法，一点点的依据佛法而行，渐渐的将自己由凡夫转为菩萨，最终直至成佛。

只是信佛菩萨，祈请加持保佑，这个信还比较粗浅，还只是“信位”修学的开始，难免有进有退，待到进入信佛法阶段就开始了解和思考佛菩萨到底在讲什么，佛菩萨依据什么而成就佛道，乃至进一步发心决定要走上成佛之道，将修学佛法当做生命中最大一件事，将修行者、佛弟子这样一个身份当做是自己的第一身份，第二身份才是关于自己在世间的身份，父亲、妻子、总经理、设计师等等，如此怎样的境遇都会不断的帮助你成就佛道，不是顺增上缘就是逆增上缘，届时遇到种种不幸时，都不免感叹到“烦恼即菩提”，借着烦恼的出现而进一步发现生命的种种真相，由心底感叹烦恼真是生命的礼物，对于佛陀所说的“修行人以八苦为师”，唯有击节赞叹！

那如何来检验自己是信佛法还是信佛呢？很多时候我们觉得自己已经是一个老修行了，学佛很多年了，不仅皈依而且受戒，受的还是菩萨戒，自己觉得自己为佛门做了很多事，也一直在忙着所谓的正法事业。可实际情况是否如此呢？有一些方法可以鉴定。世俗人在世间忙，遇见困难想到的解决方案是需要更多钱、需要更多资源、需要更多关系、需要换一个伴侣。想到佛法只是在庙堂之上，而不会想到用佛法来解决问题，似乎佛法只是一个形而上的需要，只是一个心灵的慰藉。所以，当在生活中遇见烦恼，你是采取佛陀所教授的方法来解决，还是依据世间法、依据自己个人过去生命的经验来解决，这是一个衡量你是信佛还是信佛法的标准。当你开公司面临经济上的危机，你第一念想到的是自己过去生没有很好的进行布施，而导致现在出现这样的状况，进而开始反省并积极的准备布施；还是想到，是不是我经营手段采取的还不好，是不是我包装的还不到位，我应该怎样调整才能从别人口袋里掏出更多的钱，我是否应该换一个思路来赚钱？如果是后者，就表示你对于佛法还没有升起信心。

你安身立命是靠自己、还是靠佛陀、还是靠法界的实相？当你接受别人的帮助与馈赠，是否会心里不安，想到拿人手短，想到自己现在的生活都是那个人给予的，对其感恩戴德、马首是瞻，乃至于为了他可以将佛法放到一边，现实生活是现实生活，佛法是佛法，完全不搭界。还是想到我这一切福报都是我过去生布施的结果，今生透过这个人或这个公司而呈现给我，这都是我本应得的，进而对于佛法更加有信心，知道所发生的一切不过是业果酬偿而已，虽然很感谢那个人或者公司的给予，但心底知道这一切事情背后的原理，所发生的一切不过本来如是，都是自己如来藏的业种显现而已。如此渐渐开始不再只是狭义的依据人间的原理来计量，而开始依据佛法来衡量，渐渐知道这一切的呈现不过是共业所成就，不是单靠我一个人的力量就可以成就。无论自己在其中扮演怎样重要的角色，自己不过只是一个小小的助缘而已，只是一个大浪中的一滴水珠而已。

有时候，我们为了个人生活或者修行来祈请佛菩萨，渴望得到佛菩萨的加持，渴望出现奇迹，当佛菩萨帮我们实现了奇迹，我们往往不会以为这是奇迹，不相信这一切是菩萨的给予，而更相信在我们世界中出现的这个师父、这个领路人是偶然出现的，是自然如此的，忘记这是自己向佛菩萨求来的，不知道这一切本是佛菩萨对我们的眷顾，于是认定帮助我们的只是那个人，所以将全部感恩都给那个人。

因此，作为一个修行人来说，无论遇见什么问题，应该于第一念想到在佛法中探索解决之道。而不再像世间人那样，解决问题的思路只局限于世间法上盘算。

再有一点，让你觉得最大的问题是什么？你当前最大的困惑是什么？最大的需要是什么？不是文章读到现在，而出现在你大脑中想象的问题，而是你心底自然升起的那个一直围绕着你的困惑。这个问题是关于世间还是出世间？是关于佛法还是世间法？是一直以来被所谓现实层面的问题抓住，还是一直在思维法道的内涵？是在面对其他修行人时，侃侃而谈自己对于佛法的发心，还是平日里更多时间在考虑如何赚钱？如何获取更多人的支持和欣赏？你的问题是什么？你更关心的是自己与他人这一生的身心世界还是彼此的法身慧命？你每天的作意点究竟在哪里？是在想着拥有更多的追随者，希望自己的事业越来越大，即使这个事业是关乎佛法，而希望广结人缘，还是想着更多结识善知识而每日里追随、请益与受学。

佛道背俗！

由信佛慢慢走向信佛法，随着对于佛法的认识思考越来越深入，有一天会发现，自己前半辈子思考做事的立足点都是关于“人”，都是依据“人”来设定的，而佛法的立足点“不是人”，而是佛，而是法界实相——如来藏。所以《大乘起信论》中说到的四信中的第一信，就是信真如——如来藏。由此开始逐渐了解到生命的核心是如来藏，进而了解生命的运作规律，于是自然开始质疑过去自己的整个存在价值，开始质疑所谓科学界的发现，渐渐体察到自己从小到大建立的种种标准和思维架构都有问题，所有过去所信以为真、奉为金科玉律的信念想法都是假的！都是与真相背离的。自己内在的世界面临全面的崩塌，所有的关系需要重新定义。故而开始出现一种很深的恐慌，在心底开始问自己：“我准备好接受事实了吗？我希望过得更快乐还是希望与真相相逢？我希望一直逗留在这个梦里还是希望无论再难也选择醒过来？我是选择将佛陀拉入我的梦里与我一起疯，还是选择将自己交给佛陀，与佛陀一起飞跃疯人院？”内心无始劫来酝酿的种种欲望与寻求真相之间展开了博弈，当这一场斗争结束后，下定决心无论前面是多么的困难，我都要义无反顾的醒过来，真心决定要走修行之道，要做一个专业修行人，此时信位才渐渐趋向圆满。于是发心要做菩萨，去寻访善知识领受菩萨戒。若没有出现这样的恐慌，只有两个原因，一个是诚如《金刚经》所言“当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根……佛告须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有！”。你对于佛法和自己的本质有一些深入整体的了解后，而不惊慌、不害怕，说明你本是久学菩萨，已于无量千万佛的面前，培植无量的善根。另一个原因就是你误解佛法，还不清楚佛法在说些什么，虽然每天在读《金刚经》，但从来没有读懂这部经在说些什么，再有就是你完全不看自己，不了解自己的状况，不知道自己是什么，不知道佛是什么，骨子里或许以为佛陀只是一个超人，只是和你一样的人而已，只是各方面有种种超越凡人的能力而已。所谓无知者无畏。不知山中有老虎而莽撞的上山，这是无知；明知山有虎偏向虎山行，这是勇气！

总体来说，修行就是渐渐由大脑中的相信转变成为内心中的相应，由对于佛法知识的好奇与渴望，转变成对于法道实践的渴望。由信仰佛陀渐渐转向深信佛法乃至实践佛法。在这个过程中，自己由五欲具足的凡夫变成正行僧，这个正行僧不是出家、圆顶、着染衣，而是具备正见、有修有证的修道人，如此自性三宝得以显发。自身修行由信位迈向住位、行位、回向位、地位，于此三皈依圆满，自己由凡夫转变成为习种性菩萨、性种性菩萨、道种性菩萨和圣种性菩萨，进而圆满佛道。

让我们一起检点自己的真实状况，发起诚恳心、勇猛心、长远心，由信佛而转入信佛法，共同成就这娑婆世界最亮丽的一抹庄严。

“如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”——《金刚般若波罗蜜经》