（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗善于篡改佛法名相，冒充为佛教及佛法；经过他们所改造过的佛法名相，完全离开了原来的意思。就以「等至」这个名词来说，在佛法中乃是指，正入于某个禅定时的境界，多半都是意识的境界；而藏传佛教密宗却将这种「静态」的禅定，说成是扰动不止，男女行淫状态的「雌雄等至(男女皆到达性高潮)」。

藏传佛教密宗的基本教义就是「无上瑜伽」男女双身法，被他们所冒用而改变解释后的佛法名相，最后全都与男女「性交」脱离不开关系；从修学「无上瑜伽」开始，首先是「勇父」的「金刚杵」和「佛母」的「莲花」相合相入，慢慢地进入性高潮，谓之为「雌雄等至」；这个时候他们将这种扩及全身、能觉知的触乐，说之为「正遍知」，此时宣称就是「即身成佛」了。为了要长时间保持性交的「等至」位中，必须修练到「无漏」（不洩露精液）；如果不慎「漏」了，那就是犯了「三昧耶戒」，要下他们自设的「金刚地狱」。

但是，这些喇嘛又施设了补救的方法，那就是有能力将洩露的精液吸回膀胱中，或者补诵持百字明若干遍，那就等于不犯「三昧耶戒」了；也就是说，所有的施设都脱离不了男女性高潮的「等至」。

综观藏传佛教密宗的言行，真是「三句不离性交本行」；佛教中修学世间禅定，老僧入定的「等至」位，经过藏传佛教密宗的改造以后，就变成「雌雄等至」的男女双身法；喇嘛与年轻貌美的女信徒经过行淫的过程后，同时间到达「性高潮」，就是密宗的等至。这时候的男女双方的意识心中，都很清楚地了知全身的触乐，将这种全身触乐的了知性说之为空性，将这种境界说之为「即身成佛」。这与世间的男女淫乐，基本上是没有差别的；唯一的障眼法，是喇嘛们将长时间忍住而不「漏」泄精液，说为「无漏」「常住不坏」，亦即是「成佛」了。

最近的医学报告指出，男性的性器官如果长时间「一柱擎天」，超过四个小时者，就难免有后遗症；例如有报导指出，年青人因为好奇，服食「威而刚」，「抬头挺胸」超过了四个小时，最后被送入医院；所以藏传佛教密宗的「雌雄等至」，自夸能「常住不坏」，在医学上根本说不通。何况人的身体机能，若有「高峰期」，则有「低潮期」，因此藏传佛教密宗依赖「雌雄等至」所成就的「即身成佛」，是撑不了多久的；换句话说，那种性交之中所成的「佛」，在男女双方「精疲力尽」后，就自然消失无踪了。

最后张执行长表示，改造佛法名相是藏传佛教密宗自古至今的一贯扭曲「艺术」。「等至」本来是佛教中的四禅八定的禅定修学，是出世而健康的寂静画面；经过藏传佛教密宗的改造后，「等至」变成「雌雄等至」中，男女双方的「扭动」画面；更扯的是，喇嘛们将这种世间男女双方「传宗接代」例行淫乐事，美化成「修行圣事」；更将「性高潮」来临时，意识的「了知性」说为「即身成佛」的究竟心。

总说一句，藏传佛教密宗的「雌雄等至」，是「缘起缘灭」生灭不止的法；依附于欲界人间的色身而有，若是色身老化了，他们的即身成佛果报就跟着老化而减低了乐受；死亡以后，即身成佛的「佛果、佛乐」也自然跟着消失无踪了。若真的探究起来，藏传佛教的即身成佛法，根本就是世间「金瓶梅」的翻版，只是改为一阵更长时间的「翻云覆雨」，满足喇嘛们大贪淫乐以后达成性发洩之目的；正在「瑜伽」时，其实男女双方必然是「心知肚明」：在「雌雄等至」之前，是一种性的期待；「雌雄等至」之后，都会彻底了知，「成佛无望」矣！（採访组报导）20111001

正觉同修会採访组