（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗的大祖师爷是黄教的宗喀巴，他认为一切法皆是依「缘」而「起」，其「性」本「空」；其基本教义的行门，是「无上瑜伽」男女双身法，此法的生成，必须依男女性器官的和合之「缘」，才能「生起」相触之乐；因为意识心本身空无形象，又能了知触乐，故称为「乐空不二」。传到现今的达赖十四世，也将他们「应成派中观」的「缘起性空」、「一切法空」以及意识心，认为是最上的佛法，不承认有一个「常住不灭」的第八识真心妙法。这是对佛法致命的错误认知，也导致了佛法的外道化。

张执行长进一步表示，藏传佛教密宗的基本教义就是「无上瑜伽」男女双身法，认为人类生命的由来，是藉由父母行淫之「缘」而「起」；医学上也说男人的精子穿进女人的卵子中，形成「受精卵」后，经过十个月的怀胎过程，就有了新生命的出生。这样的看法，都是只看到新生命出生的所「缘」，而忽略了新生命为什么会出生的「根本因」；换句话说，如果只有父亲的精子与母亲卵子所结合成的「受精卵」，就是生命出生的全部；那么，佛法中所谓的「因果」，就无法成立了。事实真相则是，新生命的出生，必须由其他众生死后来转投胎才能成就；说得明白一点，人死了以后，不是「一了百了」，而会转入下一世去「酬偿因果」。如果一个人只有前六识，那么人死亡后，我们的身体消失了，能够了知一切法的意识心，也随着身体消失了，如此则一切法都断灭了，如何延续生命及「酬偿因果」？必须有一个「常住不灭」的法，去入住「受精卵」，才是生命藉「缘」出生的真正原因。

藏传佛教密宗的「缘起性空」，与佛门中的断见外道一样，都落入「无因无果」的断灭论中；若是一切法都只是藉「缘」出生，而没有「常住不灭」的第八识真实心作为「根本因」，那么藏传佛教密宗的「灵童转世」要如何自圆其说？达赖喇嘛说他是「观世音菩萨」的转世，也根本说不通。藏传佛教在中观思想中主张缘起性空就是究竟法，又突然翻转过来说意识不是缘起性空，说意识是生死轮迴的主体；且不说他们这个说法既违圣教量，也违背现象界中意识只能存在一世的事实，单说他们这个主张已经否定了自己所主张的诸法缘起性空的理论，已经回头又落入常见外道的思想中了，于是藏传佛教的应成派中观就成为具足断见与常见的邪谬思想。像这样分明自相违背的说法，却可以同时存在藏传佛教中，而所有古今喇嘛们竟没有一人发觉这个矛盾。

藏传佛教密宗只是口里说着「转世」，但却否定了能够「转世」的根本因；如果一切法最后都是空，那么「转世」的说法，根本不能成立，修行也变成空谈。

张执行长又表示，「缘起法」是指一个法出生，必须是有一个「常住不灭」的法，作为「缘起」的根本，才能藉缘而生起诸法。犹如海浪的形成，必须有海水作为主体，遇到境界风作为助缘而形成海浪；海水是「常住不灭」的主体，藉境界风为「助缘」而「生起」海浪，因此说海浪缘起性空，是以海水为根本因。当风平浪静之时，海水依然是海水，只是海浪不见了；如果有另一个境界风作为「助缘」，就又能出生另外一个海浪，如此的「因缘生」、「因缘灭」，会变动的只是海浪的形状，海浪是缘起性空，而海水就是海浪形成的根本因，是「常住不灭」的。生命的「缘起缘灭」也是如此，每一个人的身体，就好像海浪一样，每一世都是不同的色身，也都会有不同的意识等六识，因此而有不同的身、口、意行；当这一世死亡后，「常住不灭」的法第八识心，就会依于生前的业行，藉「缘」再出生另一个新的生命；新生命是缘起性空，而常住的第八识心永恆不灭。由于有永恆不灭的常住真心作为根本因，所以才能由这个根本因藉各种助缘而生起世世不同的生命；而这个生命不一定是人，有时候是升天享福当天主或天人，有时候是下坠三恶道去作畜生、鬼或地狱众生，新生命是世世不同的，也都不能去到未来世，所以缘起性空，但是常住不灭的如来藏始终都是同一个。

藏传佛教密宗的「缘起性空」，只是以意识心范围的认知来谈佛法，完全不谈「常住不灭」的法；他们的「无上瑜伽」男女双身法，得用意识心去感知性交的高潮、低潮；而这种性的淫乐触觉，乃是藉由男女性器官的接触为「缘」而「生」起的法；如果男女性器官一旦分离，淫乐触觉马上消失，是生灭变动的非常之法；这样藉由触乐为性满足的「缘生缘灭」的法，能够说是「即身成佛」吗？何况，不慎洩露了精液，还会因此产下「私生子」，这只是世俗男女「生子之道」，怎么能与佛法扯上关系？

最后张执行长表示，所以佛法中强调的成佛之道，乃是说「常住不灭」的法，这个「常住不灭」的法，就是第八识阿赖耶识，是能出生藏传佛教密宗所能领纳性高潮的第六意识心，这个阿赖耶识从无始劫以来就存在，有真实的体性，能藉「缘」出生三界一切法；所谓的「缘起性空」是以阿赖耶识出生一切法的前提下，才能够成立；同样地，藏传佛教密宗的「无上瑜伽」男女双身法，精液洩露了就会出生儿女，也是因为众生有阿赖耶识的「常住不灭」，才能来投胎，有了这个身体以后，才能行善或是行恶，到老了、乃至死亡，这一世虽然「缘生缘灭」了，但是这个阿赖耶识还会依于每个人生前的善、恶业行，去酬偿「六道轮迴」的「因果」，这才是「缘起性空」的真实义。

藏传佛教密宗否定「常住不灭」的阿赖耶识，来说「缘起性空」，是一种断灭的邪谬论，根本无法谈论佛法中的因果，因为他们主张「能够出生五阴身心的常住不坏意识」，其实只能存在此世，不能入胎住胎而到下一世去；下一世的意识是下一世专有的意识，不是从此世往生过去的，如同此世的意识不是从往世转生过来的；因此，藏传佛教否定了受持五阴种子、善恶业种子的第八识常住心以后，再弘扬缘起性空思想时，其本质即是断灭的邪谬之论；只有凡夫才会认同他们「六识论」的缘起性空观，一切实证佛法的人都不会认同。（採访组报导）20111008

正觉同修会採访组