附身之事有层次上的差别:
低等鬼神附身后,是无法开口说话,但会让身体发抖的现象;中等的鬼神虽会开口但身体仍会抖;高等的鬼神附身时,看起来如一般人一样身体不会抖,与其对话如一个人一样；
另外高等的神明附身时一般被附身着的意识是三分醒.知道自己被控制,但其神所讲的话大都会知道；不过有些时候其神也会让被附身者无法知道所讲的内容；
又神明也会换人做的，比如说某某神.其实并不是同一尊.只是借用其神号而巳，如同人间的里长：镇长.市长.省长...等，每几年都会换不同人来做一样；
正神大都有奉玉旨，其名号大多是玉皇大帝(释提桓因)所封；但有些神鬼也会说谎，胡乱讲自己是某某神，这可要有智慧来判断了!
一般来说鬼神大多徧道教的法，佛教的很少；如果神明要其附身，是要经过被附身的人同意的，或讲条件；
然而一般低等的鬼神，是用强迫的方式而强附其身.因为能被附身的人体质差的原因，容易让鬼神附身，这也是乘虚而入；一般有阴阳眼的人是佷容易被鬼神附身的，尤其是低等的动物神.
列举真实案例：我们当地有位“佛教徒”，平时喜欢境界法，喜欢感应，看过一些易经的书，经常给人家算命，这些都与鬼神的意念相应，容易招致鬼神附体，因为这些鬼神有点小神通；刚开始她不接受，多次附体她都不接受，于是鬼神（东北低级的草仙，草仙就是狐仙、黄仙、莽仙、长仙。长仙就是蛇仙）来折磨她的小女儿，当时她的女儿只有四岁，整天哭闹，经常从炕（东北的火炕）的这边爬到那边，而且边哭边爬，口水很长，见人就咬，最严重的一次是她的女儿在幼儿园突然休克，口水、白沫很多，吓得大人赶紧送往医院，可是到医院检查什么病都没有，为了不再让鬼神折磨孩子，不得已搬了“杆子”，立了“堂口”，所谓“大堂人马”，这就是我们当地的“大仙”。这位“大仙”跟我讲：很多附体看事的仙都不是正神，正仙不轻易出来看病，都是派一些小罗罗出马，而这些小罗罗们又喜欢说谎，胡乱讲自己是某某大仙等等。还有些“大仙”利用一点小神通给人看病时口口声声念“阿弥陀佛”，假冒佛教来给世人“消灾解难”，目的就是为了骗钱！
附体有二种：一种是想积累“功德”，另一种是来复仇的。
想积累功德，又没有色身，只能附体，借人的力量做些事情，可是他们一般只是利用一些小的神通，帮一些人排忧解难，又因不懂佛法，却破了因果，而那些被附体的人都喜欢感应、贪着境界法，与之相应，所以很容易附体。想附体的鬼神道众生，就像世间的小偷一样，他们的管道要比警察多，你一旦与他们相应，捨寿之后必入鬼神道。
想积累功德，要用佛法的知见去修行才是正道。
另外一种附体就是寻仇来的：附体以后让你难受，意根被鬼神控制，表现有多种，有的人尿失禁；有人全身抽搐；有的人被折磨的全身疼痛开始胡说八道，神志不清；您越疼痛、越难受，那些仇家越高兴！还有利用一些小神通让你处处不如意，穷困潦倒，生活凄惨！这就是他们复仇的目的。
还有一种情况的确是色身有疾病，每次病情发作的时候他都往附体上联想，以为是鬼神在作祟使自己难受，不去医院找医生，久而久之，总在作意这件事可能会真的附体，因为鬼神喜欢乘虚而入。所以有病一定先去医院找医生救治。
我也有过附体现象，因为我也搬过“杆子”，附体的草仙在我的头上嗖嗖像过电一样，在色身上乱跳，身上的肌肉一鼓一鼓的跳动，但我神志清醒，有时候就是想发脾气，心烦意乱。当年我们当地寺庙的出家师父有建议我把那些仙家送到寺庙去，给寺庙一点钱，请他们帮忙救度这些众生，其实您自己的怨亲债主哪能那么容易送走？
我之所以会附体，是因为过去生喜欢境界法、神通有关，习气带到今生，晚上睡觉时候，闭上眼睛能够看到很多鬼神（就是说鬼神一直在身边），还有预知一些事情，其实就是有感应，在真正修学佛法的时候，鬼神的障碍是非常、非常大的！我用了二年的时间才化解，真的好艰难！好艰难！
感应是有为法，生灭无常，所以神通无关于解脱，而且障碍解脱。
追求感应严重障碍我们修学佛法！譬如当年我看《心经密意》的时候，发烧39°，在抢救室呆了一天。昏沉二个多月，只要看正法书籍就昏沉。最艰难的时候每天只看二页书。接触正法以后，发现唯有真实透过观行来证实五阴十八界的无常性、虚妄性等等，才能证实这些境界法是多么的虚妄。请大家认真看《阿含正义》、《识蕴真义》第14章。
境界法不能使我们脱离生死，只会让我们继续轮回，所以师兄姐们，请远离感应。
喜欢感应的人其实就是三界中的精神病人，都是因为有无明的缘故。喜欢境界法真的像吸毒一样非常、非常的可怕！所以建立正确的佛法知见非常重要！
现在我把自己是如何化解冤亲债主的方法告诉大家，主要是请孩子生病的那位师兄看一下，希望您能够受用或得到启迪。
第一：每天坚持做早晚课，在佛前忏悔、诵正觉发愿文，念一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒。然后回向您的怨亲债主、六亲眷属，让他们发愿往生，最后祈求诸佛菩萨加被。这个可能要很长时间，要二年左右乃至更长的时间。
第二：有时间的话，可以每天诵一部《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒。二十一遍往生咒，然后回向，这个回向一定要具体，不可笼统。比如：回向致使我得头疼病的冤亲债主；致使我得心脏病的冤亲债主等等，无量劫以来的所有冤亲债主；累生父母师长、兄弟姐妹；还有与我有缘的所有众生；这样诵《地藏经》的意义是：《地藏经》的功德力非常的大,会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来；再诵《佛说阿弥陀经》,是让他们了解极乐世界；诵总持咒是请他们了解佛法,去极乐世界干什么？是去学佛法。再诵二十一遍往生咒是送他们去极乐世界。最后把念《地藏经》的功德；《佛说阿弥陀经》的功德；总持咒的功德；往生咒的功德全部都回向给他们。希望他们能听闻佛法，信受佛法，早日脱离六道轮回，脱离苦海，往生极乐世界，早证菩提，利乐有情。同世间的道理一样，救人一定要安排好他们的后路。
第三：对病情极为严重的病人（包括精神病人）来讲，是暂时不适合念诵《地藏经》的，因为地藏经的功德力太大了！会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来，本来就病得很严重，再来那么多冤亲债主的确受不了！那怎么办呢？首先请去医院治疗，要相信科学；然后再请佛弟子在病人面前每天不断的这样做：1:.念诵佛的圣号,与其诶呀诶呀疼痛的呻吟，不如持名念佛好，如果念累了，就会自然睡着。睡觉就不知道疼痛了；2.念诵佛经；3.持咒，如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意：千万不要持诵伪咒和伪经,如：六字大明咒、喇嘛教咒语)等；4.念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵，不是用放念佛机那种播放。声音不要很大，但要充满整个房间，佛圣号、佛经、咒交替来念诵，并时时回向。5.请正法道场在做功课时帮忙回向。
我们身边的亲人生重病，从因果的角度来看，就是我们欠他（她）的，请在不影响正常生活的情况下，拿出一些钱以病人的名誉布施给正法道场，给亲人种福田。同时我们要甘愿照顾他（她），要有还债想。另外病人之所以生病，也有业缘成熟而现行的缘故，因为病人也有怨亲债主。
第四：如果您是正信的佛弟子，请与佛菩萨面前供香花果，至诚心的求韦驮菩萨，因为韦驮菩萨是护持正法的菩萨，请求他老人家帮您远离恶法，修学正法！这一招是很灵验的，我只在佛前求过三次韦驮菩萨：二次化解冤亲债主；另一次在学戒时候心脏病发作，胸闷、心痛、心慌、无力，听不下去课，求完后真的很好！
第五：就是 导师在《起信论讲记》第六辑第67-70页讲的内容，我的做法如下：
首先是忏悔：先诵忏悔文：
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴；
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
我过去于身口意行，造过很多伤害之事，而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，身心不得安宁。并将修学了义正法功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，希望你们早日皈命三宝，共同修习了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。
再把自己今生所作的一切恶事，能够记起来的都讲出来，请求冤家们原谅！
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除
世世常行菩萨道
南无本师释迦牟尼佛（三称）、（后三拜）
然后再与冤亲债主商量。如果鬼神的话，可以这样作：在佛堂准备几样素菜，燃香，祈请观世音菩萨出面帮您作证：邀请这些鬼神来，告诉他们你正在修学了义正法，先告诉他们：以前不懂事，如果有得罪，敬请见谅。现在准备一桌素菜来供养你们，“怨家债主们！请让我好好修行，弟子恳请 观世音菩萨为弟子见证，我一定会努力修行，未来世一定要度你们开悟，让你们永离三恶道，我用这么大的功德来回报你们（这是《起信论讲记》第六辑第70页倒数第5--倒数第3列）。”现在正在修学了义正法，您们来遮障我，是阻止一个凡夫成为菩萨，这个您们要承担很大的恶业。现在 平实菩萨在弘传世尊的宗门了义佛法，而我在当地是第一个修学的，我是当地的缘起，作为真正的佛弟子我有责任把正法推广开来。如何推广？先度自己，自己先站起来，可是由于您们的遮障，我无法拜佛，看书。我理解您们的心情，是怕我证得解脱道后走了。欠您们的债不还。我身体很差，所以您们让我生病。我愿意承担这样的病痛！我真的很愿意做一个菩萨，更向往做一个开悟的菩萨！我过去生欠您们的我都承认，菩萨是不赖账的，当我有能力的时候我会连本带利地全部还给您们！可是我现在没有能力偿还，但我却因为您们（及过去自身五阴所作恶业）的缘故生病疼死了，来生不知能否遇到正法？所以我愿将这修学了义正法的殊胜功德回向给您们。如果您们不相信我，我弟子OOO恳请观世音菩萨来为我见证：未来生当我有能力的时候，我来度您们开悟，我用这么大的功德回向给您们，您们还不相信我吗？即使不相信我，总要相信观世音菩萨的见证吧！并且诵一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒，回向你们早日往生极乐世界。也可以用这样的方法。展现我们的诚意。
当时我做这些的时候，不自觉的泪水流出来了！痛哭流涕，涕泗滂沱！怨亲债主们被感动后再不来遮障我修学佛法了。
第六：平时经常诵《总持咒》和“摩诃般若波罗蜜”，尤其在鬼神附体的时候，一定要不断地念诵“摩诃般若波罗蜜”。
第七：礼拜三千佛，做千佛忏。拜《三千佛》对恢复往昔学佛的记忆力和忏悔非常好！当您每天礼拜三千佛时，就是与三千佛结缘，怨亲债主们每天看到您礼拜一百尊佛(一个月就是三千佛)，欢喜得不得了！又三千佛的加持力不可思议！所以对消除业障效果很好！
第八：做《三昧水忏》、《梁皇宝忏》（这个比较长，可以每天做一卷）、《药师忏》、《地藏忏》、《净土忏》、《金刚忏》等一系列拜忏，也可作88佛忏，只要对化解怨亲债主有利的，我们都要去做！但后学的经验是：针对致使您生某种病的冤亲债主至诚心的、重重的忏悔是很有效的。
第九：真正的解怨释结就是善待身边边的人。所以我们正信的佛弟子一定要善待身边的人！
第十：越精进修学佛法、勇猛的护法，化解的越快，障碍越少。为什么？是因为您每天都把修学佛法的功德回向给他们，他们受益了，高兴还来不及，还会来遮障您吗？
第十一：我们要不断地反省自己，为什么鬼神附体这么严重？很大一部分是冤家的嗔心重，我们的嗔心也重，我们的心行与他们相应！还有我们的慈悲心不够，要多多培养我们的慈悲心，长养我们的慈悲心！因为慈悲心是对治嗔的最好方法。更重要的一点是：意根接受它们的存在。“种子起现行，现行熏种子”。所以日常生活中千万不要去想什么鬼神。让意识不断的说服意根不去想它们，相信很快就会走出附体这件事情。
第十二：关于实相忏悔部分，请大家参阅《维摩诘经讲记》第二集第P177页---P188页第一自然段。维摩诘大士、导师讲解的极为精彩！
以上这些方法都是有菩萨师兄姐告诉我做的。
最后附某师兄的三篇忏悔、发愿文供各位师兄参考。
忏悔文
佛弟子○○○，在此生及往昔诸生，曾经对父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，于身口意行，造过很多伤害之事，而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，身心不得安事。
今，弟子○○○在佛前，在大菩萨前，郑重发露忏悔所作的一切罪业，并发誓永不再造。
如今，弟子○○○，正在修学了义正法，祈祷诸佛菩萨加持弟子，在修学解脱道及佛菩提道上，毫无障碍并将修学了义正法功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，希望你们早日皈命三宝，共同修习了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。
南无本师释迦尼佛（三称）（后三拜）
依【胜发狮子吼一乘大方便方广经——是大受及三大愿章】发愿文
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于内外法不起悭心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，不自为己受蓄财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶义令脱众苦，然后乃舍。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见补养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之，何以故？以折伏摄受故令法久住，法久住者，天人充满、恶道减少，能于如来所转法轮而得随转，见是利故救摄不舍。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，摄受正法终不忘失，何以故？忘失法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘，若菩萨不决定大乘者，则不能得摄受正法欲、随所乐入，永不堪任越凡夫地，我见如是无量大过，又见未来摄授正法菩萨摩诃萨无量福利故，受此大受。
法主世尊现为我证，唯佛世尊现前证知，而诸众生善根微薄，或起疑网，以十大受极难度故，彼或长夜非义饶益、不得安乐，为安彼故，今于佛前说诚实誓，并以此实愿，安隐无量无边众生，以此善根于一切生，得正法智，我得正法智已，以无厌心为众生说，我于摄受正法，舍生命财护持正法.
正觉发愿文
微妙甚深无上法 百千万劫难值遇
我今见闻得证悟 愿解如来究竟义
南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）
愿我修学大乘理. 不遇声闻缘觉师. 愿我得遇菩萨僧. 受学大乘第一义.
不久见道证真如. 随度重关见佛性. 随我导师入宗门. 亲证三乘人无我.
愿具妙慧勇摧邪. 救护佛子向正道. 普入大乘第一义. 受学究竟微妙理.
愿随导师学种智. 通达初地法无我. 修除性障起圣性. 发十无尽大愿王.
愿我依佛微妙慧. 善修菩萨十度行. 无生法忍增上修. 地地转进无障碍.
乃至究竟菩提果. 不舍众生永无尽. 愿我世尊恒慈愍. 冥佑弟子成大愿.
南无释迦牟尼佛. 南无十方一切佛. 南无大乘胜义僧. 南无究竟第一义.
别愿文
依《胜鬘狮子吼一乘方便方广经——十大受及三大愿章》发愿文
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于内外法不起悭心
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，不为自己受蓄财物，凡有所受，悉为成熟众生贫苦众生。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不染心，无厌足心，无挂碍心，摄受众生。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂不终舍。必欲安隐，以义饶益令脱众苦。然后乃舍。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，若见捕养众恶律仪乃诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折服者而折服之，应摄受者而摄受之，何以故？以折服摄受故令法久住，法久住者天人充满、恶道减少，能于如来所转法轮而得随转，见是利故救摄不舍。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，摄受正法终不忘失，何以故？忘失法者则忘大乘，忘失大乘者则忘波罗密，忘波罗密者则不欲大乘。若菩萨不决定大乘者，则不能得摄受正法欲，随所乐人，永不堪任越凡夫地，我见如是无量大过，又见未来摄受正法菩萨摩诃萨无量福利故，受此大受。
法主世尊现为我证，唯佛世尊先前证知，而诸众生善根微薄，或起疑网，以十大受极难度故，彼或长夜非义饶益，不得安乐。为安彼故，今于佛前说诚实誓，并以此实愿，安隐无量无边众生，以此善根于一切生，得正法智，我得正法智已，以无厌心为众生说，我于摄受正法，舍生命财护持正法！
愿自今生，乃至尽未来际生，生生世世，在在处处：
眼中常见慈悲之人，
耳中常闻慈悲之音
鼻中常嗅慈悲之香
舌中常说慈悲之法
身中常行慈悲之道
心中常存慈悲之念！