我们在学佛历程中，有人大富大贵，有人贫贱，所以是否放弃目前的生活享受并不适合统一标准，佛陀也不希望大家把苦行作为归依要件或是修行标准。而且从世间来看，真正的苦是在身心觉受上的苦。
       许多人对生老病死苦并没有觉醒，还有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦以及五阴炽盛苦等种种苦，你出生以后脱离不了娑婆世界的这些苦。这世间的八苦，佛陀说应该脱离。所以生活的享受如果是以八苦作为基础，在八苦上去架构一个虚幻的、快乐的远景，认为你所在的世界是非常稳固，实际上并不真实，而且会带来身心莫大的痛楚。
       从另外一个角度看，极乐世界是佛陀所说的一个净土世界，十方世界有无量无边的净土世界，净土世界一样有五欲，非常殊胜、非常妙乐，只是这种五欲不用刻意追求，佛陀都会将五欲的世界引现给往生到净土世界的众生来受用。所以，佛陀并不是要大家放弃目前生活上的享受，而是在这个过程中，避免贪着，以至于不合乎世间的法律和道德，甚至不合乎比丘、比丘尼、在家修行人所受的五戒，或是在家出家共同受的菩萨戒。
       佛陀广开这个教门，并没有说不持戒清净就不能往生极乐净土。所以佛施设了种种方便，哪怕你生活上起了污秽贪恼，在种种贪爱之中，还是可以十念往生。甚至极恶众生，可能犯了地狱业，佛陀还是说他未来一样可以在极乐净土受清净的五欲之乐。因为学佛过程中，许多人没有办法断除生活上的享受，这并不是最重的过失，在佛法中谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心。所以菩萨法中，乃至于在最后坐上菩提座之前，都不应该舍离最微细的贪，就是愿意在三界中，不脱离生死，还是有变易生死可以来受胎，直至在人间成就佛果，而不是离开了这样的学佛道路，像二乘人一样，以无余涅槃作为归依处。
       所以佛陀说众生最主要的性障——贪、瞋、痴、慢、疑，其中因为“瞋”非常粗重，不利于自己的佛道，《华严经》也说了嗔造成的诸多障碍，所以嗔应该断除，应该迅速断除。
       对于三界生死的微细的贪，就没有那么严重了。二乘人对于三界生死看的如同火宅，非常焦虑，所以他们不想继续在菩提道上行走，很快灰身灭智，结束修学旅程。可是佛说，经过无量劫以后，他还是要远离这样的三昧之乐；其实这样的三昧并没有真正的乐，只是二乘人执取，最后还是要归于菩萨道来。
       综上所述，对于不愿继续在娑婆世界受苦的菩萨，极乐世界的清净五欲可以让我们继续受用。所以并不是说一定要放弃你目前生活上的五欲，只要它是清净的，不远离佛道，这样的受用都是可以的。
       我们可以看到许多大菩萨示现在家相，或是长者相，或是尊贵相，有非常亮丽庄严的衣服以及七宝作为装饰，有很多眷属随在身旁，是世间一位雍容华贵、富裕的大长者。所以并不是放弃所有生活享受就是学佛。
       佛陀说，苦行不能够真正入佛道。因为 佛陀示现六年的苦行，当年悉达多太子出家之后，祂所作的苦行并没有办法导引祂证得无上正等正觉，所以要圆满佛道不是靠身体上受苦，这样受苦是不究竟的。所以，众生忧虑学佛会不会受到佛法中的约束，实际上并非如此。
       净土世界的五欲到底有多好？一切都是七宝庄严，黄金为地，一切楼阁、房子都是用七宝来装饰而成，它本身就是以七宝作为材质，而不是用世间的泥土、石灰或草木堆积起来的。
       众生往生到极乐净土以后，色相如何呢？大家都非常庄严，都是大丈夫相，而且所拥有的气力是世间难以为比的。有人会问，在男女欲无法割舍的情况下，会不会有很多困扰？其实不会。因为净土世界是莲花化身，即使你在这世间上没有放弃生活的享受，只要你继续学佛，就不用担心在男女欲上无法脱离，因为你到净土世界，所有的众生没有女相，而且你身上没有特定可以引起你对异性产生欲念的东西，因为莲花化身非常清净，在那种情况下，五欲中的男女之欲就很容易舍离了。
       而且在那种情况下，你修学禅定会非常迅速；因为遇到好的教导，诸佛的教导以及诸菩萨们的教导，大菩萨们会不断地循循教诲，乃至于声音——这个声尘都是让众生可以生起对三宝的信念，自然而生，不是刻意勉强生起来的。所以你就自然可以在极乐世界精进不懈，不会有一个时间点让你不晓得怎样求取善知识、怎样精进。所以极乐世界的色尘、声尘、教化都非常殊胜，可以把要教的佛法直接显示在这个器世间里面。
       众生还可以闻到非常美妙的香气。当你听着优雅的音乐，闻着十足的香味，身心就会沉静下来，自然可以听懂许多法，因为非常喜欢这个寓教于乐的方式，你可以让身心在自然的受用、享乐之中，达到修学的目的。
       有人会问：我现在很喜欢吃某某食物，吃荤食，还有种种佛教不允许吃的大蒜、韮菜等等，这样往生极乐世界以后，会不会产生很多的困扰呢？实际上也是不会的。因为莲花哪里还要吃葱蒜酒肉这些东西呢？莲花化生的色身非常特殊，食物也不用担心，因为极乐世界除了人、天人，应该说往生到极乐世界的众生没有三恶道，所以也不会有天上飞的、水中游的、地上跑的畜生肉食用。众生使用的东西，只要你动念就可以飞过来，就可以呈现，或是直接变化而出，在那种情况下，你身心都不用焦虑；而且食物的美味是超过想像的，只要喝极乐世界的八功德水就会饱了，哪里还需要其他的食物呢？所以，这种受用也是众生难以想像的，属于舌根在贪味的人没有办法舍离的种种方便妙道。
       那里的触尘也是难以思议，走在极乐世界的黄金地面之上，那应该是非常坚硬的吧？实际上踏在上面如兜罗绵，意思是说非常柔软，而且身心非常舒适，整个触感和你在世间上的一切五欲比，明显超越甚多。所以这个意思是说，世间生活的享受，比起极乐净土来，根本不算什么；世间以为的享受实际上都是苦，尤其这些苦夹杂了许多不清净的业，所以真的要享受应该到净土世界，或者兜率陀天这样的世界去。
       所谓兜率陀天的世界，并不是跟天人住在一起，而是兜率陀天上有一生补处的大菩萨，弥勒菩萨现在正在那里，所以我们可以亲近这样的大菩萨得到天人身。天人身的话一样可以享受天上的甘露，所以你在五欲上的受用将会超过世间，所以五欲的受用不是问题。
       极乐净土可以在五欲的受用之中让众生方便可以精进，可是世间的五欲受用却要让你不断地造业，在造业中享受一点点甜蜜的果实，这就像刀尖上的蜜，看起来非常香甜、滋味鲜美，可是当你用舌头去舔蜜的时候，会被利刃所割伤！
       因为我们的色身都是四大假合而成，这世间一切都是不稳固的；而净土世界并非如此，在那边你不会有出生的痛苦，莲花直接化生，而且不会老，可以在受用清净五欲的过程中，保持色身不会出现衰老迹象。虽然不能说不会死，但极乐世界的寿命非常非常长，难以计算。
       所以我们应当想：到底什么样的境界、境地是我下一生应该前往的地方？我这一生受用五欲，是不是自己应得的，是不是非分的？所以受戒起来没有那么困难。佛施设这个戒，并不是叫大家放弃一切五欲，因为我们还达不到对五欲作非常清楚的实相观行，在这种情况下，应该思惟，戒律并不违背世间的五欲，只要你自身受用的五欲是合法的，在一个范围内，这样受用并没有问题。
阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第056集 学佛是否必须放弃现有生活的享受？> 正益老师