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使我们承受苦乐果报的根源为何?

在大乘法中,有一大部分都是在末那识上面做文章的,因为众生的解脱与轮回都是以祂的“执着与否”作为主要原因,而且一切种智的亲证与内涵,也都离不开祂的自性,所以说祂是佛法中非常重要的一环!而这个末那识也就是无始劫来不曾间断过背后的你!祂才是真正的你自己;虽然这个“你”也是可以灭除的,就好比定性声闻舍寿的时候,可以灭除意根而入无余涅槃一般;除此之外,祂会陪着你永不断灭。这个“你”的自性并没有证自证分的功德,所以这个“你”无法在眠梦中来反观自己正在睡觉、无法了知自己在眠梦中的存在,也无法了知种种法,因为这个“你”的了别慧很差,得要靠见闻觉知的六识心起来帮忙,然后和合运作之后才能够了知万法,才能够了知自己确实是继续存在的;那么这样的七个识在色声香味触法六尘上面去攀缘,攀缘的结果就会有喜欢、讨厌、执着,以及想要弃舍的种种心行;既然在六尘上面有这样的现象,既然七识心王存在的时候,时时刻刻都离不开六尘相,那祂当然就会有染污嘛!除非你已经证悟,也开始在修除性障而远离了染污,不然的话,你必然会有世间法上的染污存在。
 
可是这个染污,却是由你这个七识心去熏习而来的,所熏习的染污性也只是和七识心王才能相应,会使七识心王的体性转变为更清净或是更污秽;而阿赖耶识虽然一直在配合着你,但祂从来不熏习这些染污法,因为祂一向都是离六尘中的见闻觉知,祂一向都是离思量性的,也就是说祂从来都不贪染、都不作主;所以你熏习染污法以后,那些染污相应的习气也就变成了种子,由阿赖耶识所收藏;阿赖耶识虽然收藏你无量劫以来所熏习的这些染污种子,可是这些种子只会和七识心的你相应而现行为更清净或者更染污,但是阿赖耶识自身却继续保持着祂自己的清净体性,丝毫不受影响;祂照样远离六尘中的见闻觉知,照样不作主,虽然如此,但祂却有六尘外的觉知性存在,有六尘外自己的作主性,只是不在六尘中的觉知和作主上面运作而已,所以祂对三界万法没有贪爱、也没有讨厌,因此祂没有染污,所以说祂的自体性是不垢也不净的。
 
各位菩萨!您也许想问:“奇怪了!祂明明收藏了我无量劫来所熏习的染污种子,祂的体性应该很脏才是,应该是不清净才对啊!”其实不然!祂的体性照样是清净性的,不曾丝毫改变或减少祂自体的清净性,但这却是只有证悟的菩萨才能现前观察而了知的,所以才会说祂很难了知。从以上说明,我们就知道为什么《胜鬘经》会说这个自性清净心不接触烦恼而有烦恼染污。经过以上的说明,相信菩萨们多少也能了解经中胜鬘夫人所说的真实义才是,因为都是你在帮祂染污的嘛!所以是你染污了祂,不是祂染污了你。也就是说,上一辈子的觉知心的你死了、灭了以后,祂就回馈给这一世作主、不反观自己的末那识的你,以及这一世新生起的见闻觉知的你去受苦或受乐。各位菩萨!有情众生之所以不断轮回生死的真相,就是这样的道理啊!
 
世间人常说:“来而无往非礼也。”意思是说:作主的、思量的你,把一生所染污的种子都丢给祂,你所有的上一世的觉知心死了、灭了以后,下辈子又去投胎出生的时候,祂就把这些染污种子倒出来还给你,所以下辈子你出生的时候就是染污的凡夫嘛!道理就是这样!很简单是不是?可是,祂却不是因为生气而说:“你把这么多的染污种子给我,我现在要倒还给你,来报复你!”祂没有这个意思,而是你自己被贪厌等法所染污而不甘寂寞、不乐于安住在清净境界之中,所以就因为我见、我爱……无明烦恼,自己恒而不断地想要去保持那个觉知性的我可以继续存在,想要继续不断地在六尘当中去贪去厌,所以是你自己把祂所含藏的染污种子给勾引出来,去把它挖出来让自己受染或受苦;其实都跟祂无关啊!都不能怪祂,因为祂照样是被动的体性,不会主动的把前一世的你丢给祂的染污种子来反丢给你,是你自己把染污种子给勾引出来的;而且祂也不在六尘中起贪厌,所以说祂不接触三界六尘中一切的染污烦恼,可是祂却收藏种种的六尘染污烦恼,而这些烦恼都只是七识心的你才会相应到,祂是永远不会相应的,所以说这个自性清净心不触烦恼,不触一切烦恼法,而有烦恼染污,就是这样的道理啊!
 
------《三乘菩提之入门起信(一)》  <第046集 真实不空大义(四)>  张正圜老师
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