真正能够被称誉的人，叫作什么?叫做菩萨摩诃萨。
真正能够被称誉的人，以戒行来说，叫做二地满心的菩萨。
真正能够从解脱有一点所得的，然后可以不再生生世世迷惑中流转的，叫做远离胎昧，那是三地满心位菩萨。
于世间法的智慧能够多修学而了知者，是五地满心位的菩萨。
然后能够远离末那的种种不善性，那个叫八地菩萨。
真正于法界中受职法王子位子的，是十地菩萨
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所以以这样来看的话，真的没有什么好去衡量，好去接受他人的称誉，真的不堪受这些称誉。也更没什么好说自己是怎么样，这样来跟其他的菩萨相比。因为呢，菩萨道一定是从最高的位置来衡量，不是你现在还在三贤位的日子，就自己无知地赶快要去衡量别人，要去和他人作比较。
因此只要继续将自己的用功当作是本份就好了，什么时节你会得什么法，如来一定会有指示。
不管是籍善知识的手，或者籍恶知识的手，或者籍由其他的因缘，或者逆增上缘，一定会让你呢，有那个方便，有机缘走上那一条路，只要你没有背弃你的初发心。
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...有的人因为自己的种性有问题，所以根本不会去寻访善知识，甚至跟着破口大骂,这样的出家、在家人真的是见得多了，不能理解也不能相信善知识就是能够解决你这些问题根本的疑惑。
因为善知识在这个世间出现，就会受到诋毁的缘故，因此 佛就要不断的耳提面命地告诉大家要向善知识来求法，所以当你发心向着佛道的时候，如果还是不愿意效法善财童子五十三参的精神，所参的善知识几乎都是清一色的在家众，只有寥寥无几的现出“出家相“的“僧人“，如果连这一部大经，在事相上都已经显示这么清楚，自己还是无法转念过来，只能说这阿僧祇劫的修行还是阿僧祇劫的修行，不能变快一点，要等到你改变过来。
如果还是一直拿着袈裟衡量人，不懂得袈裟是 如来要庇佑出家人的信物，不懂得袈裟是为了建立众生与 如来之间的讯息联机，还以为自己是可以凭借着身穿袈裟来骄人，以为没有穿着袈裟的人，就是不会说法，就不可以说法；那这样的话，释迦牟尼佛就应该将善财童子五十三参的故事省略，不应该将这故事放在华严法会上中宣讲，因为法界中成就几乎都是不穿上袈裟，这些菩萨们都不需要依靠这袈裟的显征来获得世间的福德!
因为善知识一定会出现于人间，然而佛道是要你自己觉悟的，是要你自己拣择的，不是靠托梦占卜的。
因此善知识的出现，必须你知道什么是对善知识的拣择，这样以后，你才可能有因缘去跟善知识来修学。
有的菩萨遇到事情，还是乐于占卜的方式，这个自己作也就算了，还大言不惭地以此说给其他菩萨听。
像是这样的人，即使能够证悟，也没有什么样的功德可说，因为他最终的拣择慧不可能会出生，他未来的多生还是会于愚痴的世界之中，去显示他愚痴的诸行，这就是因为他相信占卜，不肯相信 佛所说的话，而以为这样的占卜就是佛道。
所以这佛道毕竟如来已经显示无疑，将善知识于人间出现的时节因缘都安排好了，可是这世间人却是不断地怀疑三宝，乃至有的很愚痴的人，竟然会相信三宝中没有大乘法，轻易地毁坏大乘法，将实相法从佛法中剔除，这样的人即使身上穿的是袈裟，也无法真正受用如来的任何一分的功德，所得到的福报都是从如来那儿偷窃来的，将来就是要在无尽的时空里去偿还这广大的福德，所以今天不信受三宝的人，不明了三宝实义的人，真的是数之不尽，哪里了解对于善知识应该如何信受的道理?
了解都谈不上，哪里可以说去礼敬，去从之修学呢?
所以说单单最重要的从学于善知识，这世间人就根本很难做到，所以不是 如来没有安排这成佛的道路啊!