1 您信佛吗？为什么您会信佛呢？
因为多劫多世以来，您曾受到过 佛菩萨如独子般的呵护与恩惠。您或许读过 释迦世尊因地行菩萨道救济众生的真实故事：释迦菩萨舍身伺虎，割肉喂鹰；祂生为鹿王时，默默代替另一只将要生产的母鹿先赴屠场受死；祂为鱣鱼之王时，自己游到岸边搁浅，为了处于饥馑中的人们能够挖祂的肉来饱腹活命……哪一位成就圣道的佛菩萨不是这样为众生舍身舍命？只要有緣众生有需要，哪怕是多么无理的需求，佛菩萨都会毫不犹疑的满足其所需，头目脑髓，无一处非舍身处，无一时非舍命时，佛菩萨对于己身无所保留，无非是为了救拔众生，无非是为了与心性刚强难化的众生结下不解的佛缘，慢慢度化他们走向涅槃解脱。
您今生能信佛，便是与 佛菩萨有缘。这缘分是从何时开始结下的呢？您一定无法记得。但看过这些故事，您或许可以想到：过去多少生多少世，您也曾被 佛菩萨以无论何样的身份这样不惜身命的救度过，此恩重于泰山，所以您我才能够与 佛结下不解之缘；所以今生您会在看到 佛菩萨的圣像时、听到 佛菩萨的圣号时，会汗毛竖立，会恸哭流涕，情不能自已。过去久远劫以来直到今天，佛菩萨对您我的付出，我们或许无法忆起，但这深恩却早以深植在您我的心田之中，无法抹去。
《地藏菩萨本愿经》中云：“尔时，佛告地藏菩萨：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑！”
就像出门在外的游子总是妈妈心中最难以割舍的牵挂，佛陀在入涅槃以前，不放心娑婆众生罪性深重难以度化，恐怕我们受苦无量，求出无期，不断叮嘱 地藏王菩萨在 祂入涅以后，能够不忘累劫重誓，继续广度罪苦众生。
您我看不到 佛菩萨之圣颜，佛菩萨却无时无刻不在护念着您我，护念着您我的法身慧命，护念着您我的菩提道业，期盼着您我能够在这条漫漫的成佛之道上，不忘初心，不舍精进。
想到亲教师不断劝勉我们的一句话：永远没有辜负众生的佛菩萨，永远只有辜负佛菩萨的众生。
愿您我都不要再做那个辜负 佛菩萨深恩的不孝佛子了！
2 佛陀的独子啊，盼您早归！
还记得儿时的您，小手被紧紧攥在父母的手心里，歪歪斜斜学着走路的情形吗？还记得父母不厌其烦的教我们学说话，从咿咿呀呀到“爸爸”“妈妈”的场景吗？还有他们喂我们吃奶喝粥，为我们把屎把尿的情景，还能记得吗？那时的我们还太小，还不懂得记事，但您一定相信，谁不是这样被父母一把屎一把尿拉扯着长大的呢？您我从生下来的那一刻，便注定成为父母心头不可暂舍的牵挂。人世间的情感林林总总，友情或可断，爱情或可摧，这血融于水的亲情却不可代替！
长大成人的您，在外为事业辛苦奔波的您，会时常想起家中那渐渐老迈的父母吗？每一次短暂回家，母亲端上的那一碗热汤；每一次匆匆告别，他们目送您远去的身影；工作中遇到不顺，人际间遭受委屈，总让在外打拼的儿女加倍惦念家的温暖，惦念父母的体贴。无法细数家为什么就这么好，只是一阵浓浓的思念之情涌上心头，挥之不去。这是儿女对父母的想念！天底下谁都可能对我们不好，唯独只有父母，永远只会为我们好。永远不会有忘记自己孩子的父母，却总有在外打拼、红尘逐浪而忘记家中双亲的孩子。可是，无论您忽视父母多久了，当您再次想起他们时，想要回到他们身边时，您会发现，原来父母早已伫立在家门口，满怀着期盼与欢喜，迎接着您的归来！这就是我们的父母：天底下最亲的人。
我们有过去生的父母，有未来生的父母，有现如今的父母，每一世的父母或许不同。在这三界红尘之中随业迁流的我们可曾想到，原来我们一直有着那生生世世永远未曾一刻舍弃过我们的父母：佛菩萨。只有 佛菩萨才是永永远远视您我为一独子的人，直到您我究竟成佛的那一天为止。佛菩萨之于您我，就像家中那无时无刻不再挂念着我们，无时无刻不在守候着我们归家的慈母，只期盼我们能早日想到祂，企盼我们能在内心深处坚信：原来在这三界之中头出头没，如浮萍如尘埃般微不足道的我们，竟原本就是 佛菩萨的独子。无始劫以来我们流浪在三界，饱受饥渴与匮乏的煎熬，殊不知 佛菩萨早已在家中为我们预备好无尽的财宝，只祈盼着您我早早归来，继承 祂无尽的宝藏。
3 遥忆吾世尊
若有父母系在儿心，独步四方亦不孤独！
若有佛菩萨寄在心头，佛子终将踏上归途！
“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同为形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生、不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、入无生忍；今于此界、摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。”
---《大势至菩萨念佛圆通章》
在楞严会上，佛世尊顾念今世末世佛子道业，故请会中诸大菩萨及大阿罗汉说出自己当初悟道因缘与入道方便，轮到大势至菩萨发言时，大菩萨做了一个譬喻：如有两个人，其中一人总是忘记自己家中的慈母，这样即便慈母再怎么想念这位在外流浪的孩子，也依旧无法让浪子回头；可是另一个人却懂得在心中一直忆念着家中的慈母，这样母忆着子，子忆着母，即便历经多生多劫，母子之情依旧旷日弥新，“不相违远”。大势至菩萨教导我们像忆念母亲那样忆念 佛菩萨，“若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。”
学佛，不可不念佛。可如何念，才能“都摄六根，净念相继，入三摩地”，才能“不假方便，自得心开”呢？
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现摘录书中段落供各位仁者先睹为快！
若广义而言，大乘佛教之一切教法莫非念佛法门，莫非净土法门。包括众所周知的：持佛名号、持咒、礼佛、供养、止观、持戒、课诵、抄经、阅读、解说、忆念、思惟、参究……等等，其目的皆在学佛之行、入佛知见、证佛解脱、得佛功德、乃至成佛，成就四种净土。是为广义的念佛。
禅与净土其实密不可分。欲得成佛，非仅持念佛名可办，必赖禅定悟明心性。见道之后，速得晋入修道之位，佛果可期。然欲见道，需赖参禅或止观法门之理观，此则非定力莫辨，尤其是动中的工夫。而念佛人欲持名念佛至一心不乱，亦需工夫。若能以持名念佛及礼佛为方便，欲入大势至菩萨念佛圆通法门，并非难事；则往生极乐净土便有把握。亦可参究念佛：所谓“不暇方便，自得心开”，非无可能。若以念佛圆通法门之初步工夫转而参禅，则无门之门自然现前，欲得悟明心性，亦有希望。即知禅与净土，密不可分。