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04 第二章 佛法内容

第二章 佛法内容
自古以来,有多少佛子为参禅悟道,不辞千山万水,辛苦跋涉,所谓“芒鞋踏破岭头云”,为了就是追求证悟;为求悟道,即使是牺牲性命亦在所不惜。如今有许多佛子亦是为追求实相,到处在找道场,为的是找父母未生前的本来面目,大家跌跌撞撞,找得好辛苦,到底本来面目在哪里?
佛法殿堂浩若烟海,佛子们要修学佛法,应该要学什么?打坐、念佛、诵经、参禅、朝山、法会……,真不知该从何处著手,也怪不得佛子们为了求法,到处奔波,自己背著道场还不知道,却到处去找道场,您我大部分都是如此;能不用到处找道场,而能一下即遇到真善知识,找到自己身中的大道场,那是百千万劫所修来的福报。大多数佛子们,都是在一山道场修学打坐一段时间后,又换一山道场来念佛;换了一山又一山,对于开悟见道的事,还是一头雾水。只知道要用功修行,却少有人能宣说要如何修行证悟第八识如来藏的次第方法,都只是教人要放下妄想、分别、执著、烦恼,或是追求一念不生境界;学到后来,妄想还是一大堆,真心犹如天边的一颗星,太遥远了!无从捉摸!根本不知真心是什么?
学禅十几年了,还会一无所知,归根结柢,皆是因为不了解佛法内容与修学次第。不了解开悟的内容是什么?以为开悟了就会飞檐走壁;心是什么也不清楚,如何能入门?学禅之后至少要了知自己所要寻找的宝物是什么,才能寻找到所要的宝物;若不清楚宝物的内容,要去哪里寻找?那不是在大海里捞针吗?找到的结果往往就会把黄铜当成黄金,当您告诉他说这不是黄金,是黄铜,他还自信满满的把黄铜当作宝物。大乘了义法更是需要有知见与方法,修学佛法,如果遇到了真正的善知识,在求悟之前,一定会有正确的知见与方法来教导您:什么是真心、真心有什么体性、祂的功能是什么、有无作用……等等。这些知见都会教导您,只要循序渐进,因缘成熟时,必定能找到归乡路,亲自证得第八识真心。如果说知见与方法都错了,想要以离念灵知心来当作是真心,以这种错误的知见而求开悟,那是缘木求鱼,要等待何时才能证悟?
圣严师父说:“打七要有正确的心态,你们不是来开悟的,而是来用功学习的,所以不要管自己这次用功的好还是不好,不要管自己能不能开悟,不要管自己是否具有修行的根基,只管拿著这个方法修行,不怀疑这个方法,也不怀疑禅七的形式,只要相信修行对自己有用,方法对自己有用就够了。……因为方法就是方法,没有别的意义,是用来帮助我练心、修行的,根本不该去想它有没有功德。”要求弟子们,好好修行就好了,说得很好。努力修行,本是佛子们修学佛法的基本态度,当然要精进;但是修行的次第在哪里?真心体性是如何?妄心的体性又如何?我见是什么?我见要如何来断除?……等等。这些知见,有没有告诉佛子们,好让佛子修学早日上手?反倒是要求弟子不可以求开悟。弟子们来打禅七,不求开悟,那他们来打七作什么?难道只是来练腿功夫及一念不生的功夫吗?
怪不得佛子们会到处跑道场,对佛法的义理和证悟方法不了知,要如何能悟?只知道来参加禅七就是每天打坐,坐到无念、无心时就是开悟了。不知道坐到无念、无心时还是意识妄心,坐断了腿也悟不了。因为没有适当的方法来指导佛子们证得无门之门,佛子在悟前应有的正确知见严重缺乏的条件下,要开悟很难。因此,对于大乘佛法的证悟有哪些内容,对于初学佛法的人而言,对于已为人师而尚未证悟的名师、法师、居士而言,这都是非常重要的一门课题。确实了知证悟内容了,有了方针与目标,为人师者才不会尽说些言不及义之戏论,才不会对弟子说“不要想开悟才能开悟”,或要求弟子以一念不生为开悟。对佛子们来说,弄清楚自己所要证悟的目标,证悟的内容了解了,就不会把别人的箭靶当成自己的箭靶,射错了还以为射得很好:错把意识离念灵知心当成真心如来藏。如此,才不会被名师任意误导而走入死胡同,永远都走不出来。如果是错把一念不生之意识离念觉知心当成第八识真心,把玻璃当成钻石,悟错了还欢喜不已,那要修到何时才能开悟明心?
吾师萧导师自出道弘法以来,对于佛法三藏十二部经,皆能了知通达,且对于大乘佛法的内容与修学次第都能和盘托出,发大悲心带领佛子们证悟实相──明心、见性,当前不作第二人想。吾师多种著作之中,其中的《邪见与佛法》及《宗通与说通》二本书,对于佛法修学次第,如何证悟第一义谛,皆有详尽的解说,简洁精辟、直指正路。尤有甚者,于今佛门外道与邪见烈焰正炽,众人都以大乘见道之岐路──以常见外道之离念灵知心当作是开悟境界──错认为其就是一切法根本之如来藏真心,而来曲解般若实相,混淆迷惑误导众生之时,吾师不忍了义正法为世俗之说法所取代,为欲救度学人,乃广造诸书,辨正宗门正义,破邪显正,摧破诸方各种邪知谬见,苦口婆心清楚说明;愿一切有缘佛子,皆得此诸书,早日建立佛法正知正见,方能拣择远离邪见,导入宗门正法,速入大乘,悟入宗门第一义谛。
今谨从该二本著作的阅读心得,提示一些重点与佛子们共享,愿佛子们能认识佛法之内容,建立起佛法正知正见,充实悟前之资粮,速速远离邪见邪说,早日同证菩提。如要详细内容,学人可自行向“台北市佛教正觉同修会”请阅。
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