十、莲生活佛与双身法

密宗大体上可以分为西密（藏密）和东密，其主要的差别，在于是否有双身大乐法：东密认为双身大乐法不是佛法，摒除在外；西密认为双身大乐法才是最高、最究竟的佛法，并且因为有此双身大乐法而轻视东密，认为东密摒除此法以后即不是究竟的密法了。但是双身大乐法只是外道的人间淫乐艺术，绝对不是佛法；双身法等实修方法与理论之错谬，详见 平实老师《狂密与真密》四辑共五十六万字之剖析，即可翔实了知其邪谬所在，请读者直接请阅即知，或进入“成佛之道”网站阅读，于此不作引证，亦不重复说明。

莲生活佛卢胜彦的真佛宗，是属于藏密的传承；所以在修证的次第上，双身法在真佛宗里面占有很重要的地位，所以不许离开双身法而有真佛宗的存在；真佛宗最终的成就──“大乐智慧法身”，即是以双身法为基础而修得的。这可以从莲生活佛以下的开示看出来：【密教大成就，大乐智慧法身（真如）〔岳注：莲生活佛误会了！真如是无为法，没有大乐；若有大乐就有作用，就不是真如无为。法身即是第八识自体，自无始以来，一向不触六尘，所以不可能有触觉上的淫触大乐。莲生活佛此处所说的大乐智慧法身，应该是指证得大乐永持的肉身。〕是一定要金刚法成就（乙尊就可以，不一定要五尊），但一定要开五轮，因为总摄五方佛的功德，欲开五轮，一定要先开中脉，要开中脉，就一定要修拙火，要升拙火，就一定要修瓶气，欲修瓶气，一定要先观本尊，而本尊一定要上师传授，要上师传授，一定要先修四加行。〈莲生活佛文集第一○二册第一九九页〉】（引自《燃灯》第72期，页18）

以上莲生活佛的开示，开中脉、开五轮都是依双身法而修，都是依双身法而证（也有可能是依单身大乐法的手淫而修证，但这是条件不具足者，方才如此，是第二等的），这是属于三灌的法；拙火、瓶气，则是二灌的法，目的是为三灌的双身法修习而作准备；本尊法、上师相应法、四加行，则是初灌的法；初灌的法，又是二灌的基础。换句话说，真佛宗的整个真佛密法，都是为了使你证得“大乐智慧‘法身’”，所以你必须认同“双身双运法”及“单身大乐法”；所以莲生活佛说：【如果您确实无法苟同这种观念，那您只好修“密教本尊法”，直至本尊相应即可，不用修“气、脉、明点”，本尊相应就可以往生，但境界不是很高。】（《密教奥义书》页53）

由此可见，真佛宗仍然是以双身法的淫触大乐第四喜境界，作为中心思想与行门；不过，由于双身法的实修技法，具有“淫猥性”，与佛法修行断欲离惑的清净目标相违背，一向为人所垢病，也有妨害善良风俗的嫌疑；所以，莲生活佛早期是持反对的立场，直到一九九四年七月，开始讲解《密宗道次第广论》之后，才逐渐公开他对双身法真正的态度。我们可以藉由莲生活佛书中的文字开示，确实证明这个事实。

壹、莲生活佛早年对双身法的态度

莲生活佛卢胜彦对双身法的态度，前后差异很大。以下依照他著作的时间，分别引用他对双身法的说法。

在他的第四十四本著作《伏魔平妖传》有一篇文章〈破黑教黑法〉（引自“真佛资讯网”）如此说：【也许有人会说，密宗也有双身法，其实“双身法”也是黑教外道才有的〔按，莲生活佛此说极是，准此道理，修持藏密双身法者，应皆是黑教外道，虽然与西密的历史记载有违〕，佛教祖师为了度化婆罗门与黑教，只有容忍。本维摩大士“不断淫怒痴，亦不与俱”之旨而设立，令其先享欲，然后领悟欲之无益，进而止欲升华，以智慧来断淫欲，转识成智。】

同书〈双身法易入魔〉（引自“真佛资讯网”）说：

【我不赞成“双身法”。原因有二：

外人观之，根本无法深知其意，以世俗之人来臆测修“双身法”，根本是邪魔外道之术。又有心术不正之徒，假修道为名，行邪淫之实，把一个大好的清净道场变成男女欢悦的无遮大会。例如红教的僧徒行为错误偏差，旨趣全失，流于性的妖妄。本是无障碍的法界，变成全是魔障。

天魔以“色相”诱惑人，释迦牟尼佛就受过魔王三女的诱惑。天魔色相何等厉害，一般修道人有何大力能妄言破除。除非真的六根清净，但这六根清净，千万人之中不得其一。

修“双身法”，其结果最易召魔，行不得也。】

第五十本著作《金刚怒目集》〈花教仁波切的问疑，敬答达历金刚〉（引自“真佛资讯网”）：

【问：双身法，是红教大法无疑，何以卢上师要破除之？

答：本书中一文，“密教再密如何兴，敬以质之法称上师”之文中已有了详细的解答。按此双身法，确实是红教之法〔按，不只红教，黄教、花教、白教皆以双身法的第四喜作为中心思想及修证上之最终目标〕。

双身法是密传的法，非具有根基者，不可说。欲详知者，须由上师授之，完全是悲、智合体真空观修之法，属“欲乐定”极秘密之法。能修此法者，万人不得其一，因具有最危险性，易走邪魔。所以今天只要说出来的“双身法”，皆宜破除之，这是为众生著想，我怜悯修此法而“走邪”者，怜悯误解此法者，故而在写作上，一律破除之。】

莲生活佛第五十五本著作《大手印指归》页139-140，〈大手印梵藏语解释〉：

【那些“双身佛相”，佛父佛母交泰之相，原本是表示“有形宇宙”与“无形智慧”合一，“空”与“慧”合一，“阳与阴”合一，表示“心色”与“实相”不是对立的，而是合一的，是实出一体的，这是“双身法”的最高成果。“心色”与“实相”不可分的至上境界。而今天，很多密宗行者，误解“双身法”，认为男女相抱的修行就是“双身法”，道家的“采阴补阳”、“房中术”，就是“双身无上大法”，这是误解“佛父佛母”之合一，使得旧红教行入妖妄的变相，使一切有情之沉没无明，我今天不胜悲悯，才誓愿一再的说明拔济之。使“双身法”的真实大义，重新出现，变成了“空”与“慧”合一的大光明境。】

第六十三本著作《真佛秘中秘》页205-206，〈莲生活佛答客问（三）〉：

【问：密宗里面，许多法相均是金刚与佛母合抱的双身相，也有双身法传下，但，何以莲生活佛不谈此法？

答：我知晓双身法是密宗无上大法，金刚是“非有”，佛母是“非空”。但此法从古至今，均受人毁谤之。

双身法是阴阳电子，互相循环，气火沟通的大法。这是我更明白的说法了。

但是，今之世人，不明此法，且在道德观念之下，根本也不容许的。对不明白的人来说，简直是邪秽，那里是佛法？

同时我知道，若有一些心怀不轨的弟子，对外宣称修法，而实在是行淫秽，一念之差，便落地狱，此法成就者少，落地狱者多，当然一定要受毁谤。

莲生活佛明白双身法，但为救众生计，不谈此法，此法虽是无量法门之一，但仅是密法之一种，故不谈。】

以上均是莲生活佛早期的著作，大体的立场是：【只要说出来的“双身法”，皆宜破除之，这是为众生著想，我怜悯修此法而“走邪”者，怜悯误解此法者，故而在写作上，一律破除之。】不过，他也认为：【双身法是阴阳电子，互相循环，气火沟通的大法。】从文字措词来看，他应该已经知道双身法的理趣与实修技法，但心知双身法不能见容于社会道德观念，而且有许多流弊，因此“在写作上，一律破除之”。

贰、莲生活佛近年对双身法的态度

莲生活佛对双身法真正的态度，是到后期的著作才没有保留的表达出来，第一百二十三本著作《密教奥义书》页38说：

【坦白说，我学密教，对“双身双运法”（无上密部续），亦深入研究。

我的红教上师教导我“无漏法〔这个无漏法是指双修之时不漏泄精液的方法，不是佛法中所说的无漏法〕”、“降、提、持、散〔这四法请直接阅详 平实老师《狂密与真密》中的详细剖析〕”。

花教上师给我灌顶“无上密”，教授“别解脱戒”，我学习“道果”及“萨迦六势变”。

黄教上师给我灌顶“无上密”、“空行母”。

白教上师教导“大乐技法”。

这里面包含“双身双运法”的种种教授，“升起拙火”、“大乐密修”、“男女无二密修”、“坚固觉受”、“气之引导”、“观想引导”、“双修理趣”、“金刚引水”、“女印要诀”、“下化要义”、“空性清净见”、“金刚拳法”等等。

当然包括了种种实修的技术。】（这些密法详见《狂密与真密》的说明，此处容略）

这表示莲生活佛已经得到完整的双身双运法的传授，包括了实际修行的部分。

而且他认为：“金刚乘行者，为求明心见性，为金刚不坏身，于自身明点不漏失之堪能者，则当进入无上密部续的修行”（见同书，页39）。前引书40页说：【我个人省察这种修行法，确实危险至甚，同时有利有弊。在整个理趣上来说，确实是殊胜微妙，是迅速成就的，很快的可以得到“金刚不坏身”，进入“无念”、“无色界”、“见佛性”。这“双身双运法”是最秘密法门，是大宝藏。】

同书41页又说：【大修行者认为，“欲乐”也能定，这才是无上菩提的功夫，一净一切净，这不是邪淫，功成自见坐于大佛顶首，此大法只有口传，不由经典，必须完全靠自己的能力及智慧去面对，但，真正达到此阶段的人不多，此“无上密部续”距成佛不远矣！】从此可以看出，莲生活佛对双身法真正的看法，和其他藏密上师并无不同，都是认为：双身法是殊胜微妙的秘密法，堪能者修之，成就迅速。

莲生活佛以前为什么不公开对双身法真正的态度呢？理由不难想见，双身法根本无法见容于社会的道德观，也无法见容于佛门中的有识、有智之士。同书页33说：【密教的“双身双运法”其实也就是男女交合的佛法。这也是密教最被争议的地方，最被批评的地方，最遭人排斥，也最被人耻笑的原因所在了。　“双身双运法”犯大忌！　“双身双运法”遭毁谤！　“双身双运法”只能“密行”，不可公开！】所以早期的著作，“在写作上，一律破除之”。莲生活佛当然知道，自古以来，双身法一向饱受批评，【只能“密行”，不可公开！】

参、双身法的诤论

一、学者对双身法的批评

莲生活佛说学者怎么批评双身法呢？《密教奥义书》页192说：

【佛教学者攻击密教最厉害的，当然是“欲乐定”（双身法），指秘密双身大法，男根插入女性密处，实现大乐，是欲界天，例如仞利天、四天王天的男神天女交合而不出精，由此欲乐的身相，去学习禅定，如何是清净的佛法？

学者攻讦密教的无上密部（三灌），男女双身修法，类似印度教大自在天（喜瓦）的男根，插在天后（巴瓦娣）的密轮，在印度教，对男女性器的崇拜，也搬到佛陀的教法之中。

学者批判密教，三灌无上密部的双身法，崇拜女空行母，和女瑜伽行者，“摩爱途拏”（淫欲交欢），这是肉体的兴奋法，密教行者用强烈的药物来刺激及修行气之堪能，达到男女交合最高的兴奋，这是爱欲混合起来的仪轨，这类修秘密行的瑜伽行者，早已和根本佛教的行止相违背。】

二、莲生活佛的辩解

莲生活佛接著辩解道（出处同前）：

【我的声明如下：

今日的密教，并不完全实修“双身法”，至少已分成两派，有一派主张修“单身大乐”，另有一派主张修“双身大乐”。

单身──指修幻身。（观想）。〔按：手淫亦是单身修法，譬如密勒日巴在山洞中的指上自修〕

双身指修实体明妃。

在单身方面，宗咯巴〔宗喀巴〕祖师是单身成就，近代方面，诺那上师是单身成就。在双身方面，莲华生祖师是双身成就，近代方面，陈健民上师是双身成就。

这两派，各有各的理由，我们先撇开不谈。

有人问我的主张？

我说：“出家人修单身成就，在家居士，可以同自己的妻子修双身成就。”

事实上，“欲乐定”（双身法）确实条件苛刻，并不是人人可修的法，在密教的戒律之中，已限制非常严苛，一不小心，就是下金刚地狱的。

行者的条件，是密教二灌已成就，定力堪能具足，百无一失，明白空胜解力。

这是“空力”、“乐力”、“气力”的统合。（空色一如的双运）

同时要真正明白的金刚上师亲自教导技术及仪轨，实在是不简单的不简单。所以，莲华生大士说：“毒蛇的口中取珠。”就是指这种“具贪行”。

“双身法”有何益？我在前文中，已指明，运气冲脉开，五轮开，净光显，常乐我净，俱生喜转俱生智，虹光成就。〔按：俱生喜是指人身男女根都有与生俱来的乐触喜悦〕

现在，我来说说“双身法”的奥义──

在人世间之中，最大的贪欲，无非是“财色”二个字，尤其是色，色不迷人，人自迷也。从古至今的行者，莫不是“禁欲”者，当然是“禁财”、“禁色”，免得受“财色”污染而不净！

而密教双身法的奥义是说，运用“极贪”的行为，在“贪”道中修，在“大乐”的“具贪”行为之中，由“贪”产生“定”的大功夫，是真实大力的大禅定。