34.您不可不知的事实(1)
(扉页1)
救护自他免性侵
不管您知道或者不知道藏传佛教的底细，为了您与您的好友之权益，请记得详细阅读此书；也请您将此书介绍给您的好朋友。
假使您想保护家中的女性，也想要保护好朋友的女眷，请记得将此书送给家中的女性和好友的女眷都来阅读。
财团法人 正觉教育基金会
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(扉页2)
您知道“藏传佛教”的底细吗？
您知道“藏传佛教的神话其实是千年大骗局”吗？您知道“藏传佛教是冒牌佛教”吗？
您知道“藏传佛教的男女双身法不符合佛陀的教法”吗？您知道“喇嘛的无上瑜伽修行，就是与女信徒性交”吗？
您知道“跟穿红衣的喇嘛们学法，最后会掉入性杂交修行的陷阱，乃至被性侵”吗？在这本书中都将为您说明。
读了此书可以了解藏传佛教双身法的本质，帮助家中的女眷远离喇嘛的性侵害。
财团法人 正觉教育基金会
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目 录《第一篇》揭发西藏佛教双修 社会一片掌声……………01
《第二篇》达赖喇嘛西藏宗教基金会的发言人达瓦才仁被批试图转移焦点 回避喇嘛教双身法的问题……………………………………………04
《第三篇》新春清心祈福 吉祥如意………………………08
《第四篇》妇女朋友站出来 为保护台湾女性发声………11
《第五篇》对喇嘛教义无知 可能伤害自己与家人………15
《第六篇》密续不如理无关礼教 藏传非佛法遑论传承…………………………………………21
《第七篇》藏传佛教“密续”非佛法典籍…………………25
《第八篇》藏传佛教的男女双身法符合佛陀的教法？……………………………………………34
《第九篇》广论弘传者 故意混淆男女双修本质…………41
《第十篇》身处无明 所问尽非如理………………………49
《第十一篇》欲辨佛魔非难实易 孰庄孰邪童骏皆知……54
《第十二篇》保护台湾女性不受藏传佛教喇嘛性侵的三不原则………………………………………60
《第十三篇》宗喀巴的明禁行 这是佛陀哪一行？………66
《第十四篇》从阳具崇拜到藏传佛教的性爱………………70
《第十五篇》亲近广论的异想世界 远离佛陀的清净梵行？…………………………………………75
《第十六篇》藏传佛教喇嘛实际性侵案件 要乘上多少倍？………………………………………81
《第十七篇》藏传佛教异类文化骇人听闻待客之道………86
《第十八篇》一叶知秋 谈藏传佛教的淑世原则…………90
《第十九篇》对上达赖喇嘛 有无政治动机？……………96
《第一篇》揭发西藏佛教双修 社会一片掌声
(真心新闻网采访组林瑜悦台北报导)
正觉教育基金会连续在台湾四大报纸刊登巨幅的半版广告，陈述喇嘛教的性爱教义，已经引起广大民众的注意。正觉教育基金会表示，收到许多民众的电话鼓励，要他们一直撑下去：“你们作的，是对的。”尤其第一天报纸登出来的时候，几乎是电话响声不绝，一片赞扬之声，显见台湾民众已经忍耐很久。而且打电话来的人，说：“咱爱台湾”、“按呢就是爱台湾”，绝大多数都是南台湾的民众，出乎基金会的意料。
正觉教育基金会执行长张公仆也针对“藏传佛教不是佛教”表示：这并不是有诤议性的问题，这在宗教学术、佛学学术领域上，早已是无可诤议的事实与共识；学术界早就把藏传佛教喇嘛与女信徒性交的根本教义，称为左道密宗，没有哪一位学术界人士承认那是真正的佛教教义。学术界说：“性爱原本就是出家僧侣所应该摒除的，然而密教传承下的喇嘛却将男性的精液作为修证的传承，这在历史上的性爱宗教里面，确实是独树一帜。”
针对达赖基金会所说不排除对正觉教育基金会提告，张公仆表示，这些性爱的教义都可轻易于现今仍在弘传的坊间藏传佛教的书籍找到，而且正是达瓦才仁代表的达赖喇嘛西藏宗教基金会所印行，如今仍在各大书局公开流通之中。正觉教育基金会很乐意在任何的公开场合将这些话说清楚，把藏传佛教严重妨碍善良风俗、淫人妻女的邪淫教义讲清楚、说明白，还给台湾民众一个清新的空间，还给台湾社会善良的风俗，让民众自行抉择是不是要接受这种“冒牌佛教”的法义。(林瑜悦台北报导)2011
延伸阅读：
(应将密宗之双身法摒除于佛教之外)引自：平实导师著《狂密与真密》第三辑第九章第十一节，正智出版社，页七七二至七九五。
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013-3-2.htm
《第二篇》达赖喇嘛西藏宗教基金会……回避双身法的问题
《第二篇》达赖喇嘛西藏宗教基金会的发言人
达瓦才仁被批试图转移焦点
回避喇嘛教双身法的问题
(真心新闻网采访组游俶清台北报导)
正觉教育基金会向大众揭露：“喇嘛的无上瑜伽修行，就是与女信徒性交”一事，中广记者黄悦娇，采访达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长兼发言人达瓦才仁，据他表示：“藏传佛教修行法门不会强调双修，受戒僧人更是绝对不允许。”并表示“正觉基金会的出版物可在大陆官方新华书店流通，从此待遇来看正觉在台湾有如此巨大财力策划攻击西藏佛教的系列活动，让人不得不联想到其背后的黑手和它想要达到的政治目的。”
正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教的无上瑜伽，是他们的究竟修行法门，也是藏传佛教的基本教义，连达赖喇嘛及在台发言人达瓦才仁也无法否认。藏传佛教无上瑜伽的实修，就是要与女信徒性交，正觉教育基金会只是将这个事实告诉大众，完全没有丝毫加油添醋。达赖喇嘛西藏宗教基金会的发言人达瓦才仁公开宣称：“藏传佛教修行法门不会强调双修，受戒僧人更是绝对不允许。”另一方面却逃避回答“藏传佛教的无上瑜伽，是不是要与女信徒性交？”显示出达瓦才仁的说法，只不过是希望大众把焦点离开“藏传佛教无上瑜伽是不是要与女信徒性交？”试图以另辟话题的方式，来模糊及转移焦点！另外，从达瓦才仁“抹红”正觉教团的说法，更可以凸显出达瓦才仁试图模糊及转移焦点的用心，也凸显了藏传佛教无力回应与辨正的窘境！
熊俊举例，根据苹果日报(2008‐3‐12)头版图文所载，台湾知名的喇嘛贝玛千贝仁波切被捉奸在床。又据《旧金山纪世报》报导，著有多国版本《西藏生死书》的作者——索甲仁波切，在美国旧金山被控性侵多名少女，据起诉书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性，并获得心灵的愈合。他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。”这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害以及违反信托义务等数项罪名外，同时还指控这位西藏喇嘛为了满足个人性欲，不惜引诱多名女学员跟他发生性关系。
正觉教育基金会执行秘书熊俊更举出另一实例，已过世的白教香巴噶举法王卡卢仁波切一世，在西藏与达赖齐名，同样被苏格兰哲学家坎贝尔(JuneCampbell)指控性暴力。据英国独立报(1999年2月10号)报导，她曾经是一位地位崇高的西藏喇嘛的多年性伴侣。她还曾被告知：如果违背秘密誓言的话，将遭受死亡诅咒的威胁。在她发行的《空行母》一书中，她揭露了自己曾是西藏诸多“神圣”修行人当中，一位转世喇嘛——卡卢仁波切多年的秘密性伴侣。她还曾在大学发表公开演讲说：“在西藏佛教那个世界里，他是一名圣人，而我对他的揭发就好像是宣称天主教德蕾莎修女也会拍A片一样！”坎贝尔这样对卡卢仁波切的沉痛的指控，令我们为之动容，感同身受。
熊俊沉痛表示，以上列举三位在国际间享有盛名的超级大喇嘛，谁敢说他们是“假喇嘛”？然而这些超级大喇嘛所犯下的恶行，与那些曾被指为“假喇嘛”，而后被证实为真喇嘛的大小喇嘛们的恶行，又有什么差别？纵使有达瓦才仁每次所推托的所谓假喇嘛，纵使那些对台湾女性犯下性侵案件的喇嘛们真的是假喇嘛，也是基于藏传佛教的双身法教义而做出来的性侵行为，责任依旧要由藏传佛教的邪淫教义来承担。
熊俊又接著表示，所以讨论他们是“真喇嘛”或是“假喇嘛”，已经没有意义；重要的是，他们全都是信奉男女双身法的喇嘛，如同“会偷腥的馋猫”之间并没有差别。至于显教中始终洁身自爱，从来都不信奉男女双身法的台湾正统佛教僧俗四众，为什么要替冒牌佛教的藏传假佛教背黑锅，为何要跟他们一起遭受民众投以异样的眼光，而被怀疑是否有在修习双身法？
正觉教育基金会熊执行秘书表示，所以我们呼吁“双身法非佛法，喇嘛教非佛教”之立场始终很明确，并非是政治口号！当然不是政治行为。然而达赖喇嘛为了其藏独的政治企图，自始至终都在台湾藉由宗教组织的力量而行使其政治目的，社会早有公评。因此，我们只想要教育社会大众破除对宗教信仰上的迷信，杜绝仿冒的假佛教喇嘛教神棍，继续假借佛教修法的名义，来歛财性侵，让台湾女性免于被宗教性侵的恐惧，让台湾社会能够走出这样的宗教的迷惘与不安，才能使冒牌佛教藏传佛教妨害风化、妨害家庭的恶行不再扩散，才能使台湾社会渐渐回复原有的善良风俗，才可能风调雨顺无灾无难，民众才能安居乐业。(游俶清报导)2011
延伸阅读：
1.(冰山一角—近年各地密宗喇嘛性丑闻的媒体报导一览)引自：白志伟等编著《达赖真面目—玩尽天下女人》，正智出版社，页八七至九二。
2.(巫术，作为政治手段)引自：耶律大石著《西藏文化谈》，正觉教育基金会，页一至九。