佛菩提道的修证次第，自古以来即有诸方大师所施设的种种分位差别，虽然分位的角度也许有诸多差异，但不管是依何种角度、何种面向契入，总是以生命实相心如来藏为核心；必须依自心藏识之修行，而生起般若慧之总相智、别相智以及一切种智之后，才能圆成究竟佛果。如果离开了实相心如来藏，就没有佛菩提道的修证可说，当然也就没有佛果可成了。这是因为如来藏心含藏一切法种，祂可以贯通三世而又永不间断，使有情可以透过一世又一世的熏习和修行，渐渐净化如来藏中所含藏的染污种子，乃至究竟清净而成就佛道。
接下来，我们就依三种波罗蜜多，为大家介绍佛菩提道的阶段差别。
我们先来说说什么叫作波罗蜜多？《摩诃般若波罗蜜经》卷十二云：【“世尊！佛法波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言：“过一切法故。”“世尊！如实说者，波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言：“一切语如实故。”“世尊！自然波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言：“一切法中自在故。”“世尊！佛波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言：“知一切法一切种智故。”】
这段经文意思是说：“佛法波罗蜜就是般若波罗蜜”，所谓波罗蜜就是到彼岸的意思，般若波罗蜜就是智慧到彼岸，也就是说，只有佛法才能度众生从生死的此岸到达解脱的彼岸；一切众生想要出离生死或究竟成佛，皆非佛法不能得，只有佛法才能度众生解脱，乃至成佛。而所谓度众生，则是指度过五阴十八界的生死境界，而到达无生无死的涅槃境界，也就是波罗蜜的意思。因此说佛法波罗蜜就是般若波罗蜜，唯有般若能度众生到彼岸。
所谓般若就是指实相心的智慧。修学佛道想要成佛的菩萨们，当以亲证此心为最首要；能够证得此心如来藏，就是证得般若波罗蜜，也即是过越生死大海，到达解脱的彼岸。假使能于五阴生死之中，转依不生不灭的实相心，就可以永远不受生死轮回之苦，同时也可以开始迈向内门广修六度万行的佛菩提道，究竟成佛将是指日可待。相反的，如果不证此心如来藏，则将永远徘徊于成佛大门之外，永远都只能停留在资粮位培植福德资粮，佛果之圆满成就则是遥遥无期。因此，实证实相心、发起般若智慧，是一切菩萨行者的当务之急，唯有实证如来藏心，发起波罗蜜的智慧，才能度过生死险难，乃至可以成佛。以上略说波罗蜜的意涵。
玄奘菩萨在《成唯识论》中，将佛菩提智波罗蜜多分为三位差别，也就是将成佛之道分成三个阶段，我们来看看 玄奘菩萨是怎么说的。
《成唯识论》卷九云：【此十因位有三种名，一名远波罗蜜多，谓初无数劫，尔时施等势力尚微，被烦恼伏、未能伏彼，由斯烦恼不觉现行。二名近波罗蜜多，谓第二无数劫，尔时施等势力渐增，非烦恼伏而能伏彼，由斯烦恼故意方行。三名大波罗蜜多，谓第三无数劫，尔时施等势力转增，能毕竟伏一切烦恼，由斯烦恼永不现行，犹有所知微细现种及烦恼种，故未究竟。】
也就是说，《成唯识论》中，将成佛之道分为远波罗蜜多、近波罗蜜多和大波罗蜜多等三个阶段。必须具足这三个阶段的修证以后，才能成就圆满波罗蜜多的佛地果德。接下来我们就开始来说明，这三个阶段的修证内涵与差别。
第一阶段称为远波罗蜜多，这是指菩萨修学佛菩提道最初的无数劫，也就是第一大阿僧只劫，主要是指“十信位”以及“十住、十行、十回向”等三贤位的修行；菩萨在进入三贤位之前，必须先圆满十信位之功德，具足菩萨种性，才能次第进修佛菩提道。
如是三贤位修证圆满将入初地，这就是第一大阿僧只劫，也就是所谓的“远波罗蜜多”。意思是说：在这第一大阿僧只劫当中，菩萨六度的势力仍然很薄弱，常为烦恼所转，无法伏诸烦恼；虽然在七住位中因为真见道而有波罗蜜多的功德，但是距离成佛仍然十分遥远，所以称为远波罗蜜多。
“近波罗蜜多”则是指次无数劫，菩萨在此第二大阿僧只劫中，修习十度波罗蜜中的前七度，也就是：
初地、初心，生起增上意乐，修无生法忍；
二地生起清净心，修持增上戒学；
三地于一切境生忍，而修增上心学；
四地起大誓愿，方便进趣勤化众生；
五地依增上心学，起无厌倦任持心，起六通成满任持心，起成办利乐有情心；
六地圆成生空无分别慧，法空无分别慧，俱空无分别慧；
七地起修“以诸善根回向菩提方便善巧”，也修“演说六度拔济众生方便善巧”。
以上所说七地的修道，各地都有所应修应学的无生法忍。然而，从初地至七地修道的第二大阿僧只劫中，六度势力渐增，可以伏诸烦恼令永不现行，唯除为摧灭邪说救护众生之外。在这七地当中，已经次第迈向佛地的究竟觉，所以称为近波罗蜜多。
而大波罗蜜多则是指第三大阿僧只劫，在这第三无数劫中，修习十度波罗蜜中的后三度，也就是：
八地修习求菩萨愿求佛菩提，故发受生愿及修法愿，不入无余涅槃，修习利乐有情愿，故发正愿大愿，由此二愿故名愿波罗蜜多；
九地专修思择力及修习总持力，成就四无碍智，得善慧而起大力用，是名力波罗蜜多；
十地修受用法乐智及成熟有情智，成就大法智云及法云功德，是名智波罗蜜多。
在这三地中修习无生法忍，始由初度乃至十度波罗蜜，此等波罗蜜之势力增盛广大，毕竟伏断一切烦恼永不现行，即将成就佛道，所以称之为大波罗蜜多。
各位菩萨，以上所介绍的是菩萨在三大阿僧只劫中所应修法道之约略内涵。总合来说，整个成佛之道都是以如来藏八识心王为根本，也就是必须修得般若实相智慧以及一切种智具足圆满，才能次第圆成佛菩提果之修证，此时就名之为圆满波罗蜜多。
各位菩萨，“佛菩提道之阶段差别”总共六个单元，已经全部讲述完毕。相信菩萨们经过我们的说明之后，在深心之中也升起了对佛菩提道有欣羡向往之心，愿意和我们一样一起迈向无比庄严殊胜的成佛之道。
祝福您：色身康泰，学法无碍，早证菩提！
阿弥陀佛！