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布施——白净比丘尼衣裹身生缘

佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下,时彼城中有一长者名曰瞿沙,选择族望娉以为妇,作诸音乐以娱乐之。其妇怀妊足满十月生一女儿,端政殊妙,有白净衣裹身而生。因为立字名曰白净。
年渐长大,衣亦随大,鲜白净洁不烦浣染。众人见之,竞共求索。白父母言:「我今不贪世俗荣华,愿乐出家。」父母爱念,不能违逆。寻将佛所,求索入道。佛即告言:「善来!比丘尼。」头发自落,身上白衣化为袈裟,成比丘尼。精懃修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人所见敬仰。
尔时阿难见是事已,白佛言:「世尊!今此白净比丘尼,宿殖何福?生时自然有好净衣,裹身而生;出家未久,得获道迹?」尔时世尊告阿难言:「汝今谛听,吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国有佛出世,号曰迦叶。将诸比丘,游行聚落教化众生。时有女人见佛及僧,心怀欢喜,持一张氎,布施佛僧,发愿而去。缘是功德,天上人中,常有净衣裹身而生。乃至今者遭值于我,出家得道。」佛告阿难:「欲知彼时布施氎者,今此白净比丘尼是!」尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
白话解释如下:
佛在迦毘罗卫国(即如来下生之地,为净饭王所统治)释氏精舍尼拘陀树[1]下讲经时,当时城中有一位长者名叫瞿沙,娶了一位门当户对的望族之女为妻,家中经常演奏种种乐曲来使妻子感到心情愉悦。他的妻子经过十月怀胎生了个女儿,相貌端庄、殊胜美妙,并且穿着天生的白净衣而出生。因为这个缘故所以将女儿取名为白净。
随着小白净女渐渐长大,她身上的白净衣亦配合身形而跟着变大,并且不必清洗漂染便能常保色泽鲜白、质地洁净。众人见了都非常爱慕,争先恐后的前来提亲。白净女却禀告父母说:「我不贪爱执着世俗的荣华富贵及眷属恩爱,只希望能出家求道。」父母亲因为很疼爱她,虽然舍不得让女儿出家,但更不忍心违背她的愿望。不久就带着白净女来到佛前,请求佛允许她出家学道。佛就对她说:「来得好啊!比丘尼。」白净女当下即顿断我见烦恼,烦恼发自落而成出家者,身上天生的白净衣也立刻变成了出家人的袈裟解脱服,成了非常庄严的比丘尼。由于白净女十分精进的勤修道业,不久即证得阿罗汉果,更修得三明六通,具足了八解脱[2],而成为人天见了都尊敬仰慕的大阿罗汉。
当时阿难尊者见到白净比丘尼这般殊胜的成就后,就请问佛说:「世尊!现在这位白净比丘尼,往昔曾经造了什么善业?或种了什么福德?在出生的时候能自然有如此胜妙的白净好衣,穿在身上而出生?并且能于出家面佛时当下见道,修道没有多久,就能圆满证得大阿罗汉果?」当时世尊就回答阿难说:「你仔细听好,我为你详细解说此事的缘由。于此贤劫之中的过去,在波罗奈国有佛出世,佛号是迦叶如来。当时迦叶佛与众比丘们,在各个城市及村落中弘法以教化众生。此时有一个女人看见迦叶佛与众比丘们,内心非常欢喜,所以拿了一件细致珍贵的毛织布供养佛陀与僧众,并且发了愿后离去。就因为这个布施供佛及僧的功德无比殊胜,所以感得生生世世生于人天之中,并且都有白净好衣一起出生。而此功德福德的受用延续下来,乃至于这一世遇见了我,出家学道而能证果。」佛接着对阿难尊者说:「要知道当时布施供养毛织布给迦叶佛的人,就是今世的白净比丘尼啊!」那时候所有的比丘们,听完佛所说的因缘,各个心生欢喜并且信受奉行。
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[1].尼拘陀树
梵语Nyagrodha、巴利文Nigrodha,又称尼瞿陀树、尼俱陀树、尼拘律树、尼拘尼陀树、尼拘卢陀树、尼俱类树、尼拘类陀树、尼拘娄陀树、尼拘屡陀树、诺瞿陀树……等。属桑科、似榕树(FicusIndica)。《一切经音义》卷10:「尼拘陀——应云尼拘卢陀,此译云无节,亦云纵广树」《一切经音义》卷26:「尼拘陀——旧音云无节树,花严音义云:其叶如柿子,叶子似枇杷,子有蒂、性耐老、树中最高大也。」《一切经音义》卷70:「诺瞿陀——旧言尼俱陁树、或作尼俱律、或云尼俱类陁,亦言尼拘屡陁、亦言尼拘卢陁皆一也;旧译云无节,一云从广树。」
[2].八解脱
又称为八背舍,又名八证法(或九证法),八解脱的实证者又名身证。八种解脱:于有色境界中观察另一种有色境界的虚妄,解脱于另一种有色境界,这是第一种解脱。内心已无色法可触可知,住于纯属意识境界中,来观察一切有色境界的虚妄,这是第二种解脱。灭除身行与口行,舍离二、三禅境界的贪爱而清净的住于第四禅等至中,这是第三种解脱。已经度过色界的了知,灭除了瞋恚的想阴,住于空无边处而解脱于色界了,就是第四种解脱。度过空无边处,住在识无边处,是第五种解脱。度过识无边处,住于无所有处,是第六种解脱。度过无所有处,住于非无想亦非有想处,是第七种解脱。度过非无想亦非有想处,住于想知灭(灭尽定)中,是第八种解脱。《中阿含经》卷24〈4因品〉:【复次,阿难!有八解脱。云何为八?色观色,是谓第一解脱。复次,内无色想外观色,是谓第二解脱。复次,净解脱身作证成就游,是谓第三解脱。复次,度一切色想,灭有对想,不念若干想,无量空处,是无量空处成就游,是谓第四解脱。复次,度一切无量空处,无量识处,是无量识处成就游,是谓第五解脱。复次,度一切无量识处,无所有处,是无所有处成就游,是谓第六解脱。复次,度一切无所有处,非有想非无想处,是非有想非无想处成就游,是谓第七解脱。复次,度一切非有想非无想处,想知灭解脱,身作证成就游及慧观诸漏尽知,是谓第八解脱。】〔编案:八解脱的法义内涵甚多,碍于篇幅所限,欲知详细内涵,请参考平实导师所著《阿含正义》第五辑开示。〕
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