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但食故福,更不造新福—婆提长者布施后悔因缘—

[1]闻如是,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时,舍卫城中婆提长者遇病命终,然彼长者无有子息,所有财宝尽没入官。尔时,王波斯匿尘土坌[2]身来至世尊所,头面礼足,在一面坐。
是时,世尊问王曰:「大王!何故尘土坌身来至我所?」波斯匿王白世尊曰:「此舍卫城内有长者名婆提,今日命终,彼无子姓,躬往收摄财宝,理使入官,纯金八万斤,况复余杂物乎?然彼长者存在之日,所食如此之食,极为弊恶,不食精细,所著衣服垢坌不净,所乘车骑极为瘦弱。」
世尊告曰:「如是,大王!如王来言,夫悭贪之人得此财货,不能食噉,不与父母、妻子、仆从、奴婢,亦复不与朋友、知识,亦复不与沙门、婆罗门、诸尊长者;若有智之士得此财宝,便能惠施广济,一切无所爱惜,供给沙门、婆罗门、诸高德者。」
时,王波斯匿说曰:「此婆提长者命终为生何处?」世尊告曰:「此婆提长者命终生涕哭大地狱中。所以然者?此断善根之人,身坏命终,生涕哭地狱中。」
波斯匿王曰:「婆提长者断善根耶?」世尊告曰:「如是,大王!如王所说,彼长者断于善根。然彼长者故福已尽,更不造新。」
王波斯匿曰:「彼长者颇有遗余福乎?」世尊告曰:「无也,大王!乃无毫厘之余有存在者;如彼田家公,但收不种,后便穷困,渐以命终;所以然者?但食故业,更不造新。此长者亦复如是,但食故福,更不造新福,此长者今夜当在涕哭地狱中。」
尔时,波斯匿王便怀恐怖,收泪而曰:「此长者昔日作何功德福业生在富家?复作何不善根本,不得食此极富之货,不乐五乐之中?」尔时,世尊告波斯匿王曰:「过去久远迦叶佛时,此长者在此舍卫城中为田家子。尔时,佛去世后,有辟支佛出世,往诣此长者家。尔时,此长者见辟支佛在门外,见已,便生是念:『如此尊者出世甚难,我今可以饮食往施此人。』尔时,长者便施彼辟支佛食,辟支佛得食已,便飞在虚空而去。时,彼长者见辟支佛作神足,作是誓愿:『持此善本之愿,使世世所生之处,不堕三恶趣,常多财宝。』后有悔心:『我向所有食,应与奴仆,不与此秃头道人使食。』[3]
尔时,田家长者岂异人乎?莫作是观。所以然者?尔时田家长者,今此婆提长者是。是时施已,发此誓愿,持此功德,所生之处不堕恶趣,恒多财饶宝,生富贵之家,无所渴乏。既复施已,后生悔心:『我宁与奴仆使食,不与此秃头道人使食。』以此因缘本末,不得食此极有之货,亦复不乐五乐之中,不自供养,复不与父母、兄弟、妻子、仆从、朋友、知识,不施沙门、婆罗门、诸尊长者;但食故业,不造新者。是故,大王!若有智之士得此财货,当广布施,莫有所惜,复当得无极之财。如是,大王!当作是学。」
尔时,波斯匿王白世尊曰:「自今以后,当广布施沙门、婆罗门四部之众。诸外道、异学来乞求者,我不堪与。」世尊告曰:「大王!莫作是念,所以然者?一切众生皆由食得存,无食便丧。」[4]尔时,世尊便说此偈:
念当广惠施,终莫断施心;必当值贤圣,度此生死源。
尔时,波斯匿王白世尊曰:「我今倍复欢庆于向如来。所以然者?一切众生皆由食得存,无食不存。」尔时,波斯匿王曰:「自今以后,当广惠施,无所吝[5]惜。」
是时,世尊与王说微妙之法。时,王即从坐起,头面礼足,便退而去。尔时,王波斯匿闻佛所说,欢喜奉行。
语译如下:
我阿难曾经听过这么一件事。有一次 佛陀正在舍卫国祇树给孤独园。那时,住在舍卫城里的婆提长者生了重病因此命终,然而婆提长者因为没有孩子,遗产无人受继,所有的财宝都得纳入官府之中。
那时波斯匿王风尘仆仆地赶到 世尊所在之处,向世尊行过最恭敬的头面接足礼之后,在一旁坐下。世尊随即便问:「大王!你为什么粉尘扑身而来到我这儿呢?」
波斯匿王向 世尊禀白:「舍卫城里有一位大富长者名叫婆提,今天命终,因为长者没有生下任何孩子,无人可以受继遗产,所以我亲自前往收取这些财宝,统理使者点收纳入官府所有。在这些宝物中,纯金就重达八万斤,何况是其它杂项的奇珍异宝呢?然而那个大富长者在世的日子里,平日所吃的饮食都极为粗弊下劣,从来不吃精美细滑的食物;所穿的衣服也是垢秽脏乱不净;所搭的车乘马匹更是瘦弱不堪,真是令人难以想象啊!为什么会这样呢?」
世尊就告诉波斯匿王说:「就像是这样啊!大王!如您所说的情形,一个心性悭贪吝啬的人,即使拥有无数的财宝,可是自己的饮食穿着却因为愚痴而无福受用,他既不将钱财孝养父母,不分给妻子、仆从、奴婢;也不肯施与亲朋好友、有德行的善知识受用;更不懂得把这些财物供养出家修行的人、在家修行的人或是众多的尊者长老。假使是一个有智慧的人,得到这些丰饶的财宝时,便会拿来广作有智慧的布施及救助,以这样的身口意行去供养出家及在家修行的人,或者种种德性高洁的人;并广泛地救济度化一切有情,绝不会有一点点贪爱吝啬的心念生起而觉得可惜。」
这时,波斯匿王问:「这位婆提长者命终之后将会往生何处呢?」世尊告诉他:「婆提长者命终之后将会沦堕而下生于涕哭大地狱中。为什么会这样呢?因为这种断善根的人,他的色身坏灭命终之后,会下堕生于涕哭地狱之中。」
波斯匿王又问:「婆提长者他断尽了善根吗?」世尊回答:「是啊!大王!正如同您所说,婆提长者的善根已断;因为婆提长者过去世所造的福业已享尽,今生又未曾再造过任何新的福业。」
波斯匿王再问:「婆提长者还有余留一些微小的福业吗?」世尊说:「没有啊!大王!即使是一丝一毫的余福都未存留。就像是种田的庄稼汉,如果只知收成却不再栽种,以后便会渐次穷困潦倒直至命终。这是什么原因呢?因为只有享用过去种植的田物家业,却不再造作新的田物家业。这位婆提长者也是如此,他只知受用旧有的福报,而不再造新的福业;如今福报已尽,所以今夜即将下堕出生于涕哭地狱中。」
波斯匿王听完佛的开示,心中怀着极端慎恐怖畏,擦干泪眼说:「婆提长者过去生造作了什么样的功德福业而能够出生在富贵人家?又作了什么根本大不善的恶业,所以无福受用这些极端富饶的财物,对于五欲之乐也不乐于享用呢?」
世尊便告诉波斯匿王:「在过去非常久远的迦叶佛时代,婆提长者乃是舍卫城中的农家子弟。当迦叶佛去世后,有一位辟支佛出现于世;有一次,这位辟支佛前往长者家中托钵乞食。那时,长者看见辟支佛站在门外,心中生起这样的意念:『这样清净修行的尊者出现于世间乃是甚难值遇,我现在应当用最上妙的饮食布施给这位尊者。』心意已定,长者便拿出最美好的食物供养辟支佛;尊者领受之后,立刻腾空飞去。那时长者看见辟支佛显现神足通,便发誓愿说:『我愿依持这个布施的功德作为最根本的善愿,使我生生世世不会下堕生于三恶道中,并且财宝丰饶仓库盈溢。』可是过了没多久,长者却生起了后悔之心:『我应该把那些上妙食物分给家里的奴仆们,不应该施与那个剃光头的修道人食用。』那时候的那位田家长者是什么人呢?不要作其它的想法,何以这样说呢?那时的田家长者并不是别人啊!正是现在的婆提长者。
长者布施后又发了誓愿,所以依持着这个布施的功德,他世世所生之处都不会下堕于三恶道中,并且会世世出生在富贵人家财宝丰厚富饶,一切不虞匮乏。但是他既然作了布施以后,却又生起后悔之心:『我宁愿把那些食物分给家中的奴仆们,也不应该施舍给这个剃光头的修道人食用。』因为这些因缘果报的缘故,所以婆提长者今生虽能拥有大资财,却无法受用这些极为上妙珍贵的饮食,也不乐于享用五欲之乐;不但自己无福受用,也不懂得孝养父母,或者拿出一些财宝给与兄弟、妻子、奴仆、朋友、善知识们共同分享,更不知布施植福的道理,不曾供养出家修行的沙门、在家修行的婆罗门,以及一切值得尊敬的大德长老。他只受用过去世旧有的福业,不会继续布施造作新的福业。因为这样的缘故,大王啊!如果是一个有智慧的人得到这些丰饶的财宝,应当广泛的布施一切有情,不要有一点点的悭贪吝惜。因为布施的功德,未来世又将得到无尽的财富。所以啊!大王!有智慧的人应当努力修学布施的行门。」
当波斯匿王听完佛的开示以后,就对佛禀白:「从今以后,我应当广为布施一切在佛门中出家和在家修行的四众弟子,至于那些非佛弟子的外道,或是学习一些世间杂术的人,他们若来乞求饮食或财物,我是不会布施给他们的。」世尊回答:「大王!千万别这么想。为什么呢?一切众生都因为有了饮食才得以存活,如果没有食物便会丧失性命。」世尊说完立刻说一首偈颂:
念念之中应当想着广为布施惠舍一切众生,
终究不要因为悭贪吝惜而断送了布施的舍心;
必定会在当来之世值遇贤圣的大善知识,
就可以度过生死轮回的根源。
这时,波斯匿王再次向佛禀白:「我如今更加的欢喜庆幸能够亲闻如来的开示。这又是为什么呢?我终于明白一切众生都必须仰赖食物才能存活,如果没有食物就不得生存。」波斯匿王又继续说:「从今以后,我一定广为布施惠舍一切有情,终究不会再有一丝一毫的悭贪吝啬而舍不得布施啊!」
这时世尊又对波斯匿王开示了微妙殊胜的法义之后,波斯匿王就从座位上起身,再次向佛行最恭敬的头面接足礼,然后退身离去。那时,王波斯匿听闻佛陀所说,非常欢喜地信受奉行。
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[1].《增壹阿含经》卷13(CBETA,T02,no.125,p.612,c1~p.613,b9)
[2].坌,音「笨」,聚也、并也;尘也。(节引自《增修辞源》台湾商务印书馆,增修台六版)。坌,尘土撒落在物体上。北史.卷九十二.恩幸传.齐诸宦者传:「(诸阉)飞鞭竞走,十数为群,马尘必坌诸贵。」(引自教育部重编国语辞典http://140.111.34.46/newDict/dict/)
[3].平实导师于讲经的时候常常开示弟子们「布施欢喜而不悔」的道理,今节录一则平实导师开示:【所以有智慧的人,善业做了以后连一念后悔都不要有。假使以前供养了很多凡夫僧宝以后才来到正觉护持正法,心里想:「早知道,我那些钱不供养他们了!」那你就错了,将会使功德减少了。所以现在起要赶快转变观念:「我都不后悔,以前所做的,我都很欢喜。」使它变为成已上品。佛道就是这样,纵使在外门不断的累积福德,现在能进入内门来修积福德,就不要对以前外门所做的修福事业起后悔心,仍然应该有欢喜心。这样要求你们,是对你们好,希望未来世的异熟果都是上品;来世将更有能力护持正法,下下世得到的果报就更好,要使一切所作功不唐捐。以后要改变,对过去、今后所做的布施,都要是方便上、根本上、成已上,得到最好的结果,这样成佛的福德累积就快。】摘录自《优婆塞戒经讲记》第八辑,正智出版社(台北市),页123~124。
[4].众生皆具第八识如来藏,皆是有情,必须依赖饮食而存活生命,因此 佛陀对波斯匿王开示:「当平等心施食众生」,此乃菩萨应该有的心态,平实导师亦于多处开示平等布施的道理,如:【实义菩萨的第二十一个条件,修集慈悲时,对怨家及亲属要「其心无二」平等而修慈悲;当你布施佛法、布施财物时,都以平等心来布施。乃至为众生而舍身时不会说:「这是怨家仇人,我不愿为他舍身。」如果能这样做到的人,就是实义菩萨。】摘录自《优婆塞戒经讲记》第二辑,正智出版社(台北市),页291。
[5].大正藏用「悋」字,如今使用现代字「吝」字替代。
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