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重要知见(五)——三恶趣苦之饿鬼苦

众生都不喜欢生在恶趣,但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业,所以堕恶趣者如大地土,生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业,重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等,果报成熟时,当生于地狱,阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界,让地狱身的五阴受苦;若造其余恶业之众生亦如是,皆由各自之阿赖耶识出生饿鬼身、傍生身等。阿赖耶识能变现各种异熟果报之色身及生出各种境界,让众生之五阴受苦乐,而透过卵、胎、湿、化四种情况来展现。所以受苦者,即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根及六识和合而受之境界受,此根识皆由阿赖耶识所生,真妄和合运作又称众生。
依《瑜伽师地论》〈本地分〉,说众生由于悭吝的习气非常严重,而堕到饿鬼趣中。此类众生常与饥渴相应,皮肉血脉皆悉干枯,如同木炭;头发散乱,脸如黑漆,嘴唇干燥,经常用舌头舐口脸。阿含中说饿鬼众生是由地狱中受报完毕才往生上来的,或是在人间造作了当生饿鬼道的恶业以后才往生过来的。饿鬼道众生的苦受可分三大类:
一、由外障碍饮食:有情为饥渴所逼,惊慌害怕,到处奔走寻求饮食;终于找到了池水,却有其它有情,拿着刀杖绳索列队守护,不让饥渴有情靠近;如果饥渴有情强行靠近,则被打杀或拘系;若能侥幸来到池边,所见的池水,也会全部变成脓血,而不想去饮用。
二、由内障碍饮食:这些有情,或口细如针,或口会喷火,或颈长瘤,都是腹部广大而贪食无厌;由于这样的因缘,纵然得到饮食,也由于自身的障碍而不能吃、不能喝。
三、饮食无有障碍:有一种饿鬼名叫猛焰鬘,吃下去的饮水食物均被烧光了,因为这样饥渴大苦不能稍有止息;又有一种饿鬼名叫食粪秽,只能专门饮食粪尿,或者只能吃消化不完全令人作呕的脏内不净物,纵然得到美食,也不能吃;或有一种自割身肉而食,就算得到其它食物也都不能吃。
《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》卷1:【饿鬼道中苦亦然,诸所须欲不随意,饥渴所逼困寒热,疲乏等苦甚无量。腹大若山咽如针,屎尿浓血不可说,裸形破发甚丑恶,如多罗树被烧剪。其口夜则大火燃,诸虫争赴共唼食,屎尿粪秽诸不净,百千万劫莫能得。设复推求得少分,更相劫夺寻散失,清凉秋月患焰热,温和春日转寒苦。若趣园林众果尽,设至清流变枯竭,罪业缘故寿长远,经有一万五千岁。受众楚毒无空缺,皆是饿鬼之果报,正觉说斯苦恼因,名曰悭贪嫉妒业。】1这是龙树菩萨开示的饿鬼苦,前四句为总说苦,说饿鬼的需求都不能随意,被饥、渴、寒、热所逼困,受用匮乏的苦无量。文中「不可说」谓饮食很难得,「夜」谓夜间时分,凉爽秋天觉炎热,温和春天觉寒冷,果树无果,清流干枯等等苦受。与《瑜伽师地论》中的〈本地分〉说的一样,其业因是由于悭、贪、妒,其寿命可以长达一万五千岁。
藏密所信奉及供养的所谓「佛菩萨」,其实都是鬼道众生,P.77譬如绿度母、白度母、黑奴迦、佛母、空行母、勇父等等;这些鬼神夜叉,喜食世间人之邪秽精气,藏密双身修法的修习,正符合这类鬼神之喜好;经常与度母、佛母、空行母接触合修双身法之人,死后也将成为祂们的眷属,将会生在鬼道─乌金净土─中供其驱使,很难出脱鬼道境界。目前新竹凤山寺的《广论》班学员都很喜欢在自家佛桌上,供奉如是鬼神,天天礼拜、天天供养,乐与鬼神为伍,产生关系及造下种种共业以后,未来舍寿将被这些鬼神纠缠没完没了。因此,末学恳切的奉劝新竹凤山寺《广论》班的学员,早日远离《广论》的邪见与邪修行,尽快脱离鬼神之掌控,早日寻觅真善知识,修学正法,才不会唐捐此世难得之暇满人身。
1CBETA,T32,no.1672,p.747,b10-21
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