素宝宝素食网

素食
资讯门户网站

从凡夫到成佛的52个步骤

一般众生,从凡夫位开始发心修行,必须历经十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等,总共有五十二阶位的菩萨修行,才能次第圆满佛道的修证,最终成佛。接下来我们就简单说一下,这个菩萨五十二阶位的修行:最开始的十个阶位叫十信位。在修学佛法的过程里头,最困难的是信心的建立,《大乘本生心地观经》中说:“入佛法海,信为根本。”意思是说要进入佛法的大海,信是最根本也是最重要的。《华严经》里面也说:“信为道源功德母,信能长养诸善根,信能超出众魔路,信能得入三摩地,信能成就佛菩提。”也就是不论是念佛法门也好,禅定法门也好,甚至于是解脱道的修行,乃至佛菩提道的成就,在在都需要信心具足才能成办;所以怪不得经中说,要一劫乃至一万大劫修学信心,一直要到十信位圆满,才能离开凡夫性;只有进入初住位之后,信才能不再退失,从此才能按部就班的修行下去,直到成佛!
第二个叫作十住位。十住位又称为十发趣,也就是说开始趣向佛菩提,开始趣向解脱道。大乘菩提的修行,十信位圆满进入初住位之后,要修学第一度就是布施度,二住位修学持戒度,乃至在六住位要熏习般若波罗蜜!终于明心开悟了,般若正观现前,亲证了法界的实相,这时候就进入了七住位!菩萨在七住位所证得的智慧,就称为般若总相智,又称为根本无分别智。然后次第进修,在十住位时可以眼见佛性(成就如幻观),这样十住位的修行,就称为习种性的菩萨!表示说这位菩萨虽然开悟明心(或见性)了,但是习气仍然很重,而且他要继续修学熏习的法道仍然很多,所以称为习种性。
十住位之后就要修学十行位。十行位又叫作十长养,十长养就是要长养我们成为菩萨应该有的圣性,而不是长养凡夫性,希望我们能够早日具足菩萨种性。这个十行位所要作的,就是要努力的去发起圣性;发起圣性最主要的部分,就是要把我执烦恼加以降伏。要把习种性位那些不好的习气加以消除,这就叫作长养圣性。发起圣性以后,才能说是性种性的菩萨,具足了菩萨性使十行位圆满,才能进入十回向位。
十回向位又称为十金刚。什么叫作十金刚呢?十金刚的意思就是要能不怕得罪人,能够不留情面的为救护众生去摧邪显正,乃至丧身舍命在所不惜!能够这样努力做才叫作金刚行。当十回向位圆满了,(入地前应该修集的护持正法的广大福德圆满了)菩萨的道种性就完成了。道种性完成之后,只要具足入地时所应有的道种智,再发起十无尽愿(而具足增上意乐),就可以进入初地了,开始十地的圣种性的修行。
前面所叙述的十住位、十行位、十回向位,总称为三贤位。当别相智通达圆满之后,才能进入初地,继续进修一切种智!所以第五个阶段,就是十地的进修,又称为圣种性的菩萨(这时才是佛菩提道中的修道位)。菩萨依般若别相智(及大福德……等)为基础,进入初地以后,继续进修一切种智。那什么叫一切种智呢?一切种智就是说,八识心王一切种子(界)的智慧,包括了世间一切有漏法种、出世间一切无漏法种,以及一切种子的流注等等;种智的正理,都摄属于一切种智的范围。诸地菩萨依般若别相智,而熏修八识心王的一切种智!在还没有圆满具足之前,称为道种智!一切种智修证圆满,就可以断尽变异生死,而成究竟佛道。
第六个阶位是等觉位与妙觉位。大乘菩萨经过三大无量数劫的长时修行,历经菩萨五十二阶位的修证过程,成就了等觉位的修证,成为等觉菩萨!这个时候福德还没有具足,三十二大人相、八十种随形好,也还没有究竟圆满,还没有究竟殊胜!必须在未来接下来的一百劫当中修诸相好,也就是“无一处非舍身处,无一时非舍命时”。比如说众生有所请求,不论内财外财,等觉菩萨都要欢喜的布施,毫不吝惜!譬如说众生要眼珠子,你就要把眼珠子挖给他;但是他说:“不是!我要左眼,你怎么挖右眼?”等觉菩萨又要把右眼挖起来给他。他要手,就把手剁给他;要脚,就要脚剁给他!就这样在一百劫当中,努力的去利乐有情,这样才能渐渐圆满成佛时的福德资粮。等觉位的菩萨,除了福德的修集以外,也必须在一百劫的所知境当中,去断除所知障中最微细的无明和执着!最后当福德修集圆满的时候,就可以成为最后身菩萨,也就是妙觉菩萨。譬如我们所熟知的弥勒菩萨,就是妙觉菩萨!妙觉菩萨住在兜率天当中,观察世间的时节因缘;如果世间所度化的弟子,他们得法的因缘或者是世间佛教弘传的因缘成熟了,妙觉菩萨就会降神母胎,在人间受生,然后八相成道,究竟无上正等菩提,成为大慈大悲、大雄大力、无上正等正觉、十号具足的人天导师,也就是佛、世尊!
以上就是成佛所需要的52个阶位的次第步骤。
 
-----《三乘菩提之学佛正见一 第24集 菩萨五十二阶的修证》  正圜老师
 
分享: