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信有四种及修五门行能成此信(二十)

佛可以度人成为声闻初果,我们也应当如是,能这样由许多人重复实行与验证的法,才是真正的佛法。如果所说的佛法是不能由多人重复验证的,那就不是真正的佛法,一定只是表相上的相似佛法。譬如有些人来求佛法,大师却说:“我可以帮你们明心开悟,但因为你们的福德、慧力不够,所以你们所有的人在这一发都没有希望开悟!”这样说了以后,既不能教化他们如何修集开悟所应有的福德,也不能教化他们如何增长慧力,让学人穷其一生都无法作到,这样就不是真实的佛法。应当告诉他:“你的福德不够。”就指导他如何修集悟前应有福德的方法。或者说:“你的定力不够。”是哪个部分不够,应该如何修习定力;“你的慧力不够。”又是哪个部分不够,该如何修?都应当为他们明确的指示出来,将来具足断我见或明心、见性条件时,就可以帮他们亲证,这样才是真正的佛法!
佛法绝对不可以只是想象的,不可只是子虚乌有的名相,修证境界也不可以只是上师个人所独占的。如果只有释迦牟尼佛可以开悟,佛的弟子们都不能悟,那么佛的法就有问题。所以释迦牟尼佛可以悟,他的很多弟子们也都可以悟,并且一代一代的流传下来,这种师徒都可以悟入的佛法,如今仍然继续在流传中,这样才是真正的佛法。而且被印证开悟了以后,也可以来检查上师以前所说的与今天所印证的境界,是否完全一样?这样才是真正的佛法,才不算是相似佛法。如果只有上师个人可以证,而徒弟们永远都不能亲证,那个法一定不对!诸位今天为什么要来我们同修会学法而成为学员?为何要进入同修会护持而成为会员?正因为你相信:“萧老师可以悟,我也可以悟。”而且如今也现见已经有许多人跟你一样的开悟了,并且可引经典严格的加以检查证实。因为有这个信,所以你们进来同修会中证悟了,又成为会员而继续努力护持,希望可以让更多人得到法益。
所以佛法一定是可以重复验证的,那才是真实的了义佛法。譬如物理学、化学所有的定律一样,又如力学、流体力学、电学、光学等等都一样,都一样是可以重复验证的,才可以成为定律;如果不是可以重复验证的,就不是定律。同理,你能断我见而证初果,应该也能让别人断我见、取证初果;只有时间迟早的差别,没有不能断我见的,这样就表示你已经有能力“方便拔济苦海众生”。所以当你明心之后,也有能力帮人家明心,也有能力帮人断我见,也有能力让人成为声闻初果,这样的明心才是真正的明心;如果没有这个能力,永远都是只有师父一个人能证初果而徒弟们都不能证,永远都是只有他一个人能明心、能见性,而徒弟们都不能证,那么他的断我见、证初果,他的明心、见性,都是虚假骗人的,除非他观察徒弟们都还没有因缘可以悟入,或是观察到悟后的徒弟万一生疑时,自己无力加以解疑、摄受。
所以在正觉同修会中证悟以后,大家都一样可以帮人断我见、帮人明心的;但是我们为防止密意广泛泄露而导致外道也知晓密意,就用来破坏佛教正法,产生了明讲而陷害众生起疑以致谤法下堕地狱,所以遵照佛的告诫而设定规矩,不许亲教师帮人家证悟,我和所有的亲教师一样,也都不许在禅三以外场合为人施用机锋。不然的话,大家悟后都到处去褴传,正法密意就会不小心的泄露给外道而被毁坏掉了!因为没有经过参究思辨的过程来断除我见的种种变相境界的执着,众生的智慧起不来,就无法分辨,无法对阿赖耶识心体的真如法性生起决定心,就一定会诽谤。如果有人加以纪录而留下密意文字,就会广泛泄露密意而使正法从此难以再弘传,众生的法身慧命就死尽了。所以这是很严肃的课题!
你虽有弘法度众的大心,但不一定要在今世完成它;因为你也许没有能力上座说法,也许你的时机还没成熟,那你可以换一个方式来做:护持上座说法的上师,这也是在“方便拔济众生”,也是你的方便度众啊!不一定是跟师父学习而在师父帮你开悟了以后,你就要求说:“师父!我也要上座说法。”我出来弘法至今,总有人老是要求我退休,让他承接我的位子,由他独自来弘法就好;但是后来证明他们根本就没有这个能力,所以后来反倒相信月溪法师的邪见,回到月溪法师的离念灵知意识心境界中,认作是比阿赖耶识境界更高的佛法,我们希望以后永远都不要再有这种人出现在同修会中,因为我的理想是:由众亲教师集体来领导(编案:后来在二○○三年初,又有杨、蔡、莲……等人,同堕此一覆辙,也希望萧老师退休,由弟子杨先生作领导人。但他们也同样回堕离念灵知而回归常见外道境界,而以离念灵知意识心倡言是佛地真如。详见《灯影、真假开悟、辨唯识性相、假如来藏》四书及《识蕴真义》的连载)。
在佛门中的规矩并不是这样的,丛林的规矩也是一样的:师父还在人间时,徒弟悟了仍然不可以收徒弟、受人归依;也不可以引导别人开悟,除非你被选任为首座。即使被选任为首座,可以引导师兄弟开悟,也还是不可以为他印证的,还是得要推荐给师父来印证。禅宗丛林的规矩一向是如此的,所以你要在道场本有的原则、门风、规矩下面去实现度众生的大愿;不然的话,所有的道场都会因此而天下大乱了!所以我们同修会订有规矩,大家依照规矩来弘扬正法。佛在世时定下的规矩,佛涅槃后所有的阿罗汉都要遵守,所有的大菩萨们也都要遵守,大菩萨们去到他方世界时也不敢不遵守。如果不肯遵守,你就会把各地的佛教正法道场弄乱了!这就是说,你要发起方便拔济众生的愿,但是想要出来当弘法师,可得要随顺因缘,不能强求;如果这一世不成熟,下一世也可以;下一世不成熟,下下世也可以。当你有一天具足了弘法因缘时,不必你强出头,护法龙天自然就会把你推出去,想躲也躲不了!因缘不熟时,想要强出头,一定会很吃力而作不出成绩来!我当年也没有想过要出头啊!只想传个一年、半载,如果有人见性了,我就要回家自修禅定了!我当年是这样想的;但是后来却被一直往前推,退不回去了。
我以前曾多次宣布想要退休自修,搬到承德路大楼以后,我仍然一直想找个因缘退下来,但是却一步步的深入度众生的泥淖而退不出去了!但是我仍然无怨无悔,完全奉献、完全付出。现在我没有自己的时间,我的时间统统是众生的,所以我跟孩子们讲:“你们以后结婚生了孩子,不要找我帮你抚养照顾,我所有的时间都是众生的,不是你们的。”已经先跟他们讲好了,他们如果回来探望我,一天、半天的时间,我很欢迎;如果每天回来跟我在一起,我没那个时间陪他们。因为我要做的事情非常多,要依照计划赶快做完;也希望留一点时间给自己,很累的时候可以稍微休息一下。休息过了可以再往前进,这就是我们的筹划。
因此,“拔济一切苦海众生”,你发下了这个愿,还得要有正确的认知,不许莽莽撞撞的说:“我现在明心开悟了,就出去搞个大道场,花钱在报纸、电视上大作宣传,去弄起和人所有的大道场来了。”佛教正法将会因此而坏在你身上!那时即使是羽翼丰满,我已经制裁不了你,但是自然有人会制裁你。别说你们现在的证境比不了我刚出道时的证境,当年我出道时因为没有善知识为我告诫,也还没有读过经典中的训示,所以不知道明说密意就是亏损如来、亏损法事,所以禅三时都明讲密意,所以在前三次禅三时都被制裁,三次都很痛苦:一次比一次痛苦。你们有许多人都不晓得这件事情,但这是我走过的、亲自体验过的路,也是早期的同修们所熟知的事;被护法神惩处,绝对没有好处的!好在后来我知道自己有这个任务在,所以没有被作极为严肃的处理,这可以算是轻微的警告:不可以再明说密意。如果不是人家付给你任务,你自己要硬出头、硬要为人明说密意,最后一定吃不了兜着走,我跟你们说老实话。因为前三次禅三我是一一体验过的,那绝不是假话;譬如第二次禅三时,一罐新的还没用过的气功油,那天晚上忽然胀气到很难过,胀得像青蛙一样,就拿来用在肚子上揉,揉到天亮时,整整一罐都被用光了,一滴也不剩,可以想见当时的痛苦有多严重?你们没有体验过,都不知道!
今天把我个人的亲身经历,公开讲给大家听,希望大家要善知因缘。也就是说,你的因缘适当的时候,自然就有护法龙天把你推出,你不必急;如果因缘还没有到,谁强出头,谁就倒霉。古时也有禅师悟时被上师告诫:你没有度众生的法缘,不许出来接引众生及弘法。禅师大多会遵照告诫而不担任和尚的职务,这也是禅宗史上常常可以读到的历史事实。我一直都很想退休下来,可以进修自己停顿了许多年而未修完的禅定,所以我不会对某人的强出头有不好的念头。但是如果将来继续有人想要乱搞的话,护法龙天一定会看不过去,因为这是他们的职责所在,得要对佛负责的;他们就像宪兵一样,身负职责必须处理坏法事件;所以连我都曾被处置了,那你出来硬搞,还不被处置吗?这绝对不是迷信,因为这是我们亲自体验过的。有人就是不信邪:“这是二十发纪的人闲啊!哪里有什么鬼神?我也没看见过!”假使那么容易就能让你给看见了,那你岂不是生来就有天眼通了?那他们还当得了护法神吗?所以这个大家都应该有正确的知见。
虽然得随顺因缘来利益众生,可是“以无量方便拔济一切苦海众生”的愿终究还是要发起;发起以后,观察因缘而为,那才是具有无量方便的菩萨。发愿以后并不是只有一生实行它,而是尽未来际的实行,你们可得要记住!既然是尽未来际的,就表示你所发的这个愿,不一定要在这一生就把它做完;你又不是这一世就要成为究竟佛,何必要这一世全部做完?有一些愿是可以一世作完的,但这个愿绝不是一世就能作完的;你这一世有能力做到哪里,你就做到哪里;生生世世不断的作,才是正确而随分、随缘、随力去做,没有具足某个层次的能力时,就不要自视过高的去做超过自己能力的事。我一向做事都是这样,我一定按部就班去做,勉强的、逆缘的事我都不做,我喜欢的是顺水推舟、因风驶船、随顺因缘。这样做起来就很轻松,所以我虽然评断诸方误导众生的大师们,他们也不敢公然的写在书上骂我,这就是随顺因缘而作没人敢作的大事,不要在缘没有成熟之前就去做它。
也许你们有人会说:“那您写那么多书不断评断大师们,把大师们得罪光了。没有人敢做的事,您竟然也敢逆势而做!”这些破坏大师们邪见的事,虽然是很敏感而且很震撼,但是,我其实是看到因缘熟了才做的,我出书时也是有次第性的;这本没有印出以来以前绝不会印出那一本,有时一本书要出版以前,得要等另一本书出来;所以《邪见与佛法》很早就弄好了,但是得要等《宗通与说通》印出来,它才能印行;得要在《真实如来藏》出版后,评断大师的工作才能作。所以常常有些先写完、打字完的书,必须摆在一边等着,不能立即出版,这就是观察因缘、随顺因缘。为佛法、为众生、为整体佛教,都应该有次第,善于观察因缘而作,众生也比较能够接受,并且能随顺法义的浅深次第而步步增上。不然的话,早就被大师们派人前来踢馆了!缘未成熟就强行推出,一定会出纰漏。我们如果没有照次第性来做,《邪见与佛法》如果提早三年印出去,我告诉你:我们将会一天到晚都要和别人辩论的。那么依照法义辨正无遮大会的规矩,就不晓得要害多少人自杀了!(其实应该不会害死人,因为有可能我会多收一些前来辩论的徒弟,但是一定会拖迟我出书厘清正法长远计划的时程。)所以因缘不成熟时不能硬做。
我们发了大愿以后,是尽未来际的、永无休止的大愿;既然是尽未来际的愿,不论怎么大的愿你都可以发,甚至于想要成佛的大愿都可以发;但因为成佛并不是这一世就能修成的。你们四皈依的时候,不是有发愿成佛了吗?那不就是四宏誓愿吗?三归依时,一般只讲三皈依,但是严格说来还得要皈依另一个法,叫做皈依戒——以戒为师。末法时代,戒没有持好而说他的佛法可以修证到多好,那都是骗人的。一天到晚在诽谤三宝,编造事实来无根诽谤助他得法的根本上师,这种人性障极重,戒体都破坏了,还能成佛啊?这就是说,大愿既然是尽未来际的,当然可以发得很大;发愿之后就看你的能力,尽力而为,要衡量自己的能力而努力去做。
超过自己的能力而散尽家财、妻离子散,反而使末法时的众生看了心生烦恼,那对自己有什么好处?又对众生有什么利益呢?所以一定要以长远心来行愿,不可以只有五分钟热度蛮干下去,以免后继无力而垮掉了!台湾已经有很多依附于佛教的新兴宗教团体不断的兴起又垮掉,这种事相太多了。我们不希望走那个老路(当然他们大多是因为法义邪谬,后来被人指出来以后不得不垮掉;但是他们大力鼓吹信徒奉献所有财产,据为己有,导致信徒后继无力,也是原因之一,这是我们一向都不愿看到的事,所以我们一向都不开口劝募),我们有一分的力量就作一分的事,不愿像许多道场以一分的力量而做十分的事。
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