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一句话不慎,就下堕畜生道了!

无色界是没有色身的,不需要色身的,所以也就不需要中阴身作为往生的媒介。那其他往生到色界天、以及欲界天的人,除了往生地狱的人以外,所有色界与欲界众生,死后都会有中阴身出现。
那么往生地狱的人为什么会没有中阴身呢?这是因为地狱有情的往生过程并不需要透过中阴身,因为地狱众生是化生的,不是胎生的,也不是由定力而往生的。
法界因果律,对于即将要下堕地狱的人,不会有机会给他预先知道内容的:“这里是我要去的地方喔!这可眞是恐怖哩!我得赶快逃命!”没有机会了 ,
为什么呢?因为地狱有情的往生情形是:他在人间色身上舍报一分时,在地狱那边的地狱身就直接出生一分了;他在这边舍报五分,地狱那边就成就五分地狱身,直接在那边出现了,不经过中阴的。等到他的意识全部现起的时候,已经身在地狱中了,这时的他会想:“我怎么会在这里呢?为什么没有逃掉?为什么还没有出现中阴身就直接出生在这里呢?”这一刹那的疑心刚过,就开始受无量的苦果了,根本就没有时间后悔、改变的机会了。所以造作地狱业的众生,若能在往生前先行忏悔,才会有改变的机会。
如果造恶业的人是出生到某一类畜生道里去的话,还能有机会重新往生善处。假如他心里想说:“我怎么会当某畜生啊?赶快饿死算了,重新再投胎去。”饿死就可以重新再投胎了嘛!
如果他过去所修的福报够大,现在的果报只是因为一件不经意中所犯的大过失,譬如犯了无心谤法的过失,不是起贪或起瞋而故意谤法、不是极力谤法的过失,只是轻谤一句就过去了,恶业较小,却有长时间护持正法大功德,所以他一出生在畜生道中就饿死了,一世就可以赶快回到人间来。
又譬如说,在佛世(能出生在佛世是很好的事喔,但是也有一些人出生在佛世时反而是很倒霉)因为有些阿罗汉,他们并不是俱解脱的大阿罗汉,他们在四禅八定和灭尽定、五神通的境界修证上,都没有证量,所以他看起来就像是一个凡夫俗子一样,他只是慧解脱的圣者,一点儿都不起眼;对于这种慧解脱的二乘圣者,那些自以为是的人如果一个不小心,以为这一个人既然没有什么神异境界,应该不会是阿罗汉,心里想骂骂他们大概没有什么关系吧!所以他就对那些看似凡夫的阿罗汉们“说三道四”,那他未来世无量世可就一定很惨的。
若您如果遇到一个阿罗汉呢,虽然说他只是慧解脱的圣者,看起来跟凡夫似乎没有两样;不过您心里面想:“我今天的午饭煮了很多,我就布施一些供养他吧!”您可就因此而会在未来世中得到大福报了,可就衣食住行都无忧虑了。
想想看!有人因为圣人住世而得大福报,有人却因为心存轻藐而恣意轻嫌,就得到沦落恶道的果报,所以眞的是“圣人在世,对众生有好处、也有坏处”。对心性好的人来说,未来会越好;对心性不好的人而言,未来会越坏。
那同样的道理,万一不小心,您对很多大阿罗汉作了供养,然后不小心诽谤到一个慧解脱的阿罗汉,就会因为不小心犯过而下堕;但因为您修福很多,福报很大,所以不下地狱,而且不是在正法上面诽谤他,您只是随便说上这么一句:“这个人哪有可能是阿罗汉,你看他明明是个凡夫肉胎,也没有神通 ,也入不了定境中,绝对不是什么阿罗汉啦。”您只要这么一句话喔,就下去畜生道了——还好不是下地狱。
当您一往生时自己惊觉:“怎么我变成这副模样呢?我可不要继续当这只鹅!”您就绝食不吃 ,不久就死掉了,很快又回到了人间了。但是,那个情形得要您上一世所修集的福业很大,而谤法、谤圣的口业正好不大,才有这种可能。这意思就是说,三界六道的境界,全部都是由于众生心所造作和累积业种而成就的。
众生修学佛法的智慧——所破除的无明的程度——以及所累积的福业、净业、恶业等等的差别不同,心中所含藏的种子就会有种种不同,
因此呢,众生心究竟比较适合当什么,譬如比较适合当畜生,那下辈子就出生到畜生道去;比较适合当人,那下辈子就出生到人间来;比较适合生天,那下辈子就生到天上去。所以说三界境界的出现和存在,都是以心为自性的。
 
------《三乘菩提之入门起信一》 <第067集 “生灭因缘”真实义>   卢正娴老师
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