摩诃般若波罗蜜经 第十二卷

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

叹净品第四十二

尔时舍利弗白佛言。世尊。是净甚深。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法净故是净甚深。佛言。色净故是净甚深。受想行识净故。四念处净故。乃至八圣道分净故。佛十力净故。乃至十八不共法净故。菩萨净佛净故。一切智一切种智净故。是净甚深。世尊。是净明。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法净故是净明。佛言。般若波罗蜜净故是净明。乃至檀那波罗蜜净故是净明。四念处乃至一切智净故是净明。世尊。是净不相续。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法不相续故是净不相续。佛言。色不去不相续。故是净不相续。乃至一切种智不去不相续故。是净不相续。世尊。是净无垢。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法无垢故是净无垢。佛言。色性常净故是净无垢。乃至一切种智性常净故是净无垢。世尊。是净无得无著。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法无得无著故是净无得无著。佛言。色无得无著故。是净无得无著。乃至一切种智无得无著故。是净无得无著。世尊。是净无生。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法无生故是净无生。佛言。色无生故是净无生。乃至一切种智无生故是净无生。世尊。是净不生欲界中。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何是净不生欲界中。佛言。欲界性不可得故。是净不生欲界中。世尊。是净不生色界中。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何是净不生色界中。佛言。色界性不可得故。是净不生色界中。世尊。是净不生无色界中。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何是净不生无色界中。佛言。无色界性不可得故。是净不生无色界中。世尊。是净无知。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何是净无知。佛言。诸法钝故是净无知。世尊。色无知是净净。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何色无知是净净。佛言。色自性空故。色无知是净净。世尊。受想行识无知是净净。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何受想行识无知是净净。佛言。受想行识自性空故无知是净净。世尊。一切法净故是净净。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何一切法净故是净净。佛言。一切法不可得故一切法净是净净。世尊。是般若波罗蜜于萨婆若无益无损。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何般若波罗蜜于萨婆若无益无损。佛言。法常住相故。般若波罗蜜于萨婆若无益无损。世尊。是般若波罗蜜净于诸法无所受。佛言。毕竟净故。舍利弗言。云何般若波罗蜜净于诸法无所受。佛言。法性不动故。是般若波罗蜜净于诸法无所受。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。我净故色净。佛言。毕竟净故。须菩提言。以何因缘。我净故色净毕竟净。佛言。我无所有故。色无所有毕竟净。世尊。我净故受想行识净。佛言。毕竟净故。须菩提言。何因缘故。我净受想行识净毕竟净。佛言。我无所有故。受想行识无所有毕竟净。世尊。我净故檀那波罗蜜净。我净故尸罗波罗蜜净。我净故羼提波罗蜜净。我净故毗梨耶波罗蜜净。我净故禅那波罗蜜净。世尊。我净故般若波罗蜜净。世尊。我净故四念处净。世尊。我净故乃至八圣道分净。世尊。我净故佛十力净。世尊。我净故乃至十八不共法净。佛言。毕竟净故。须菩提言。何因缘故。我净檀那波罗蜜净。我净乃至十八不共法净。佛言。我无所有故。檀那波罗蜜无所有故净。乃至十八不共法无所有故净。世尊。我净故须陀洹果净。我净故斯陀含果净。我净故阿那含果净。我净故阿罗汉果净。我净故辟支佛道净。我净故佛道净。佛言。毕竟净。须菩提言。何因缘故。我净须陀洹果净。斯陀含果净。阿那含果净。阿罗汉果净。辟支佛道净。佛道净。佛言。自相空故。世尊。我净故一切智净。佛言。毕竟净故。须菩提言。何因缘故。我净故一切智净。佛言。无相无念故。世尊。以二净故无得无著。佛言。毕竟净。须菩提言。何因缘故。以二净故无得无著是毕竟净。佛言。无垢无净故。世尊。我无边故色净受想行识净。佛言。毕竟净。须菩提言。何因缘故。我无边故色净受想行识净。佛言。毕竟空无始空故。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨能如是知。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。佛言。毕竟净故。须菩提言。何因缘故。菩萨摩诃萨能如是知。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。佛言。知道种故(以上梵.ity ukta Mārgaj?atā,āryapa?ca…Abhisamayāla?kārā" nusāre?a sa??odhitāyām Antadvayavi?uddhi parivarto dvitīya?)(以下至第四十三无作品终.梵.Sarvaj?atādhikāra caryāvi?e?a parivarta? t?tīya?.)

世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故作是念。色不知色。受想行识不知识。过去法不知过去法。未来法不知未来法。现在法不知现在法。佛言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故不作是念。我施与彼人。我持戒如是持戒。我修忍如是修忍。我精进如是精进。我入禅如是入禅。我修智慧如是修智慧。我得福德如是得福德。我当入菩萨法位中。我当净佛国土成就众生。我当得一切种智。须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故无诸忆想分别。内空外空内外空空空大空第一义空有为空无为空毕竟空无始空散空性空诸法空自相空故。须菩提。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故无所碍。尔时释提桓因问须菩提。云何是求菩萨道善男子碍法。须菩提报释提桓因言憍尸迦。有求菩萨道善男子善女人取心相。所谓取檀那波罗蜜相。取尸罗波罗蜜相羼提波罗蜜相毗梨耶波罗蜜相禅那波罗蜜相般若波罗蜜相。取内空相外空内外空乃至无法有法空相。取四念处相乃至八圣道分相。取佛十力相乃至十八不共法相。取诸佛相。取于诸佛种善根相。是一切福德和合取相。回向阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦。是名求菩萨道善男子善女人碍法。用是法故。不能无碍行般若波罗蜜。何以故。憍尸迦。是色相不可回向。受想行识相不可回向。乃至一切种智相不可回向。复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提。应示教利喜一切诸法实相。若求菩萨道善男子善女人。行檀那波罗蜜时。不应作是分别言。我施与我持戒我忍辱我精进我入禅定我修智慧。我行内空外空内外空。乃至我行无法有法空。我修四念处。乃至我行阿耨多罗三藐三菩提。善男子善女人应如是示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提。若如是示教利喜阿耨多罗三藐三菩提。自无错谬。亦如佛所说法示教利喜。令是善男子善女人远离一切碍法。尔时佛赞须菩提。善哉善哉。如汝为诸菩萨说诸碍法。须菩提。汝今更听我说微细碍相。须菩提。汝一心好听。佛告须菩提。有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心取相念诸佛。须菩提。所可有相皆是碍相。又于诸佛从初发意乃至法住。于其中间所有善根取相忆念。取相忆念已回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所可有相皆是碍相。又于诸佛及弟子所有善根及余众生善根。取相回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所可有相皆是碍相。何以故。不应取相忆念诸佛。亦不应取相忆念诸佛善根。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。佛言。一切法常离故。须菩提言。世尊。我当礼般若波罗蜜。佛告须菩提。是般若波罗蜜无起无作故。无有能得者。须菩提言。世尊。一切诸法亦不可知不可得。佛言。一切法一性非二性。须菩提。是一法性是亦无性。是无性即是性。是性不起不灭。如是须菩提。菩萨摩诃萨若知诸法一性。所谓无性无起无作。则远离一切碍相。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜难知难解。佛言。如所言。是般若波罗蜜无见者无闻者无知者无识者无得者。世尊。是般若波罗蜜不可思议。佛言。如所言。是般若波罗蜜不从心生。不从色受想行识生。乃至不从十八不共法生(以上大般若第二会第四十清净品.梵.ity ukto vipak?a pratipak?au.)

摩诃般若波罗蜜经无作品第四十三(丹面各千佛品)

须菩提白佛言。是般若波罗蜜无所作。佛言。作者不可得故色不可得。乃至一切法不可得故。世尊。若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。应云何行。佛告须菩提。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。不行色是行般若波罗蜜。不行受想行识。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智。是行般若波罗蜜。不行色常无常。是行般若波罗蜜。乃至一切种智不行常无常。是行般若波罗蜜。不行色若苦若乐。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智若苦若乐。是行般若波罗蜜。不行色是我非我。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智是我非我。是行般若波罗蜜。不行色净不净。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智净不净。是行般若波罗蜜。何以故。是色无所有性。云何有常无常苦乐我无我净不净。受想行识亦无所有性。云何有常无常乃至净不净。乃至一切种智无所有性。云何有常无常乃至净不净。复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色不具足。是行般若波罗蜜。不行受想行识不具足。是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不具足。是行般若波罗蜜。何以故。色不具足者是不名色。如是亦不行为行般若波罗蜜。受想行识不具足者。是不名识。如是亦不行为行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不具足者。是不名一切种智。如是亦不行为行般若波罗蜜。须菩提白佛言。未曾有也世尊。善说求菩萨道善男子善女人碍不碍相。佛言。如是如是。须菩提。佛善说求菩萨道。善男子善女人碍不碍相。复次须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色不碍是行般若波罗蜜。不行受想行识不碍是行般若波罗蜜。不行眼不碍是行般若波罗蜜。不行耳鼻舌身不碍是行般若波罗蜜。不行意不碍是行般若波罗蜜。不行檀那波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行尸罗波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行羼提波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行毗梨耶波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行禅那波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。不行般若波罗蜜不碍是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不碍是行般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时。知色是不碍。知受想行识是不碍。乃至知一切种智是不碍。知须陀洹果不碍。知斯陀含果不碍。知阿那含果不碍。知阿罗汉果不碍。知辟支佛道不碍。知阿耨多罗三藐三菩提道不碍。尔时慧命须菩提白佛言。未曾有也世尊。是甚深法若说亦不增不减。若不说亦不增不减。佛语须菩提。如是如是。是甚深法若说亦不增不减。若不说亦不增不减。譬如佛尽形寿若赞若毁虚空。赞时亦不增不减。毁时亦不增不减。须菩提。如幻人。若赞时不增不减。毁时亦不增不减。赞时不喜毁时不忧。须菩提。诸法法相亦如是。若说亦如本不异。若不说亦如本不异。须菩提白佛言世尊。诸菩萨摩诃萨所为甚难。修行是般若波罗蜜时。不忧不喜而能习般若波罗蜜。于阿耨多罗三藐三菩提亦不转还。何以故。世尊。修般若波罗蜜如修虚空。如虚空中无般若波罗蜜。无禅那无毗梨耶无羼提无尸罗无檀那波罗蜜。如虚空中无色无受想行识。亦无内空外空内外空乃至无法有法空。无四念处乃至无八圣道分。无佛十力乃至无十八不共法。无须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。无辟支佛道无阿耨多罗三藐三菩提。修般若波罗蜜亦如是。世尊。应礼是诸菩萨摩诃萨能大誓庄严。世尊。是人为众生大誓庄严勤精进如为虚空大誓庄严勤精进。世尊。是人欲度众生如欲度虚空。世尊。是诸菩萨摩诃萨大誓庄严。如为虚空等众生大誓庄严。世尊。是人大誓庄严。欲度众生为如举虚空。世尊。诸菩萨摩诃萨得大精进力。欲度众生故发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊。诸菩萨摩诃萨大誓庄严。欲度众生故发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊。诸菩萨摩诃萨大勇猛为度如虚空等众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。世尊。若三千大千世界满中诸佛。譬如竹苇甘蔗稻麻丛林诸佛。若一劫若减一劫常说法。一一佛度无量无边阿僧祇众生令入涅槃。世尊。是众生性亦不减亦不增。何以故。众生无所有故。众生离故。乃至十方世界中。诸佛所度众生亦如是。世尊。以是因缘故我如是说。是人欲度众生故发阿耨多罗三藐三菩提心。为欲度虚空。是时有一比丘。作是言。我礼般若波罗蜜。般若波罗蜜中虽无法生无法灭。而有戒众定众慧众解脱众解脱知见众。而有诸须陀洹诸斯陀含诸阿那含诸阿罗汉诸辟支佛有诸佛。而有佛宝法宝比丘僧宝而有转法轮。尔时释提桓因语须菩提。若菩萨摩诃萨习般若波罗蜜。为习何法。须菩提语释提桓因言。憍尸迦。是菩萨摩诃萨习般若波罗蜜。为习空法。释提桓因白佛言。世尊若善男子善女人受持是般若波罗蜜。亲近读诵说正忆念。我当作何等护。尔时须菩提语释提桓因言。憍尸迦。汝颇见是法可守护者不。释提桓因言。不也须菩提。我不见是法可守护者。须菩提言。憍尸迦。若善男子善女人。如般若波罗蜜中所说行即是守护。所谓常不远离如所说般若波罗蜜行。是善男子善女人。若人若非人不得其便。当知是善男子善女人。不远离般若波罗蜜。憍尸迦。若人欲护行般若波罗蜜菩萨。为欲护虚空。憍尸迦。于汝意云何。汝能护梦焰影响幻化不。释提桓因言。不能护。若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨。亦如是但自疲苦。憍尸迦。于汝意云何。能护佛所化不。释提桓因言。不能护。若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨亦如是。憍尸迦。于汝意云何。能护法性实际如不可思议性不。释提桓因言。不能护。若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨亦如是。尔时释提桓因问须菩提。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。知见诸法如梦如焰如影如响如幻如化。诸菩萨摩诃萨如所知见故。不念梦不念是梦。不念用梦不念我梦。焰影响幻化亦如是。须菩提言。憍尸迦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不念色不念是色。不念用色不念我色。是菩萨摩诃萨亦能不念梦不念是梦。不念用梦不念我梦。乃至化亦不念化不念是化。不念用化不念我化。受想行识亦如是。乃至一切智。不念一切智不念是一切智。不念用一切智不念我一切智。是菩萨摩诃萨亦能不念梦不念是梦。不念用梦不念我梦。乃至化亦如是。如是憍尸迦。菩萨摩诃萨知诸法如梦如焰如影如响如幻如化。尔时佛神力故。三千大千世界中诸四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天梵身天梵辅天梵众天大梵天。少光天乃至净居天。是一切诸天以天栴檀华遥散佛上。来诣佛所头面礼佛足却住一面。尔时四天王天。释提桓因及三十三天。梵天王乃至诸净居天。佛神力故见东方千佛说法。亦如是相如是名字说是般若波罗蜜品。诸比丘皆字须菩提。问难般若波罗蜜品者。皆字释提桓因。南西北方四维上下亦如是各千佛现。尔时佛告须菩提。弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。亦当于是处说般若波罗蜜。贤劫中诸菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。亦当于是处说般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。用何相何因何义说是般若波罗蜜义。佛告须菩提。弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。色非常非无常。当如是说法。色非苦非乐。色非我非无我。色非净非不净。当如是说法。色非缚非解。当如是说法。受想行识非常非无常。乃至非缚非解。当如是说法。色非过去色非未来色非现在。当如是说法。受想行识亦如是。色毕竟净。当如是说法。受想行识毕竟净。当如是说法。乃至一切智毕竟净。当如是说法。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜清净。佛言。色清净故般若波罗蜜清净。受想行识清净故般若波罗蜜清净。世尊。云何色清净故般若波罗蜜清净。云何受想行识清净故般若波罗蜜清净。佛言。若色不生不灭不垢不净。是名色清净。受想行识不生不灭不垢不净。是名受想行识清净。复次须菩提。虚空清净故般若波罗蜜清净。世尊。云何虚空清净故般若波罗蜜清净。佛言。虚空不生不灭故清净。般若波罗蜜亦如是复次须菩提。色不污故般若波罗蜜清净受想行识不污故般若波罗蜜清净。世尊。云何色不污故般若波罗蜜清净。受想行识不污故般若波罗蜜清净。佛言。如虚空不可污故虚空清净。世尊。云何如虚空不可污故虚空清净。佛言。虚空不可取故虚空清净。虚空清净故般若波罗蜜清净。复次须菩提。虚空可说故般若波罗蜜清净。世尊。云何虚空可说故般若波罗蜜清净。佛言。因虚空中二声出故。般若波罗蜜亦如虚空可说故清净。须菩提。虚空不可说故般若波罗蜜清净。世尊。云何虚空不可说故般若波罗蜜清净。佛言。如虚空无可说故般若波罗蜜清净。复次如虚空不可得故般若波罗蜜清净。世尊。云何如虚空不可得故般若波罗蜜清净。佛言。如虚空无所得相。般若波罗蜜亦如虚空无所得故清净。复次须菩提。一切法不生不灭不垢不净故般若波罗蜜清净。世尊。云何一切法不生不灭不垢不净故般若波罗蜜清净。佛言。一切法毕竟清净故般若波罗蜜清净。须菩提白佛言世尊。若善男子善女人受持是般若波罗蜜亲近正忆念者终不病眼。耳鼻舌身亦终不病。身无形残亦不衰老终不横死。无数百千万诸天。四天王天乃至净居诸天。皆悉随从听受。六斋日。月八日二十三日十四日二十九日十五日三十日。诸天众会。善男子善女人为法师者。在所说般若波罗蜜处皆悉来集。是善男子善女人在大众中说是般若波罗蜜。得无量无边阿僧祇不可思议不可称量福德。佛告须菩提。如是如是。是善男子善女人。若六斋日。月八日二十三日十四日二十九日十五日三十日。在诸天众前说是般若波罗蜜义。是善男子善女人得无量无边阿僧祇不可思议不可称量福德。何以故。须菩提。般若波罗蜜是大珍宝。何等是大珍宝。是般若波罗蜜能拔地狱畜生饿鬼及人中贪穷。能与刹利大姓婆罗门大姓居士大家。能与四天王天处乃至非有想非无想处。能与须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是般若波罗蜜中广说十善道四禅四无量心四无色定四念处。乃至八圣道分檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。广说内空乃至无法有法空。广说佛十力乃至一切智。从是中学出生刹利大姓婆罗门大姓居士大家。出生四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。梵身天梵辅天梵众天大梵天。光天少光天无量光天光音天净天少净天无量净天遍净天。阿那婆迦天得福天广果天无想天。阿浮诃那天不热天快见天妙见天阿迦尼吒天。虚空无边处天。识无边处天。无所有处天。非有想非无想处天。是法中学得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。得辟支佛道得阿耨多罗三藐三菩提。以是故。须菩提。般若波罗蜜名为大珍宝。珍宝波罗蜜中无有法可得。若生若灭若垢若净若取若舍。珍宝波罗蜜亦无有法若善若不善。若世间若出世间。若有漏若无漏。若有为若无为。以是故。须菩提是名无所得珍宝波罗蜜。须菩提。是珍宝波罗蜜无有法能染污。何以故。所用染法不可得故。须菩提。以是故。名无染珍宝波罗蜜须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。亦如是不知。亦如是不分别。亦如是不可得。亦如是不戏论。是为能修行般若波罗蜜。亦能礼觐诸佛从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛。游诸佛刹成就众生净佛国土。须菩提。是般若波罗蜜于诸法无有力无非力。亦无受亦无与。不生不灭不垢不净不增不减。是般若波罗蜜亦非过去非未来非现在。不舍欲界不住欲界。不舍色界不住色界。不舍无色界不住无色界。是般若波罗蜜。不与檀那波罗蜜亦不舍。不与尸波罗蜜亦不舍。不与羼提波罗蜜亦不舍。不与毗梨耶波罗蜜亦不舍。不与禅那波罗蜜亦不舍。不与般若波罗蜜亦不舍。不与内空亦不舍。乃至不与无法有法空亦不舍。不与四念处亦不舍。乃至不与八圣道分亦不舍。不与佛十力亦不舍。乃至不与十八不共法亦不舍。不与须陀洹果亦不舍。乃至不与阿罗汉果亦不舍。不与辟支佛道亦不舍。乃至不与一切智亦不舍。是般若波罗蜜不与阿罗汉法不舍凡人法。不与辟支佛法不舍阿罗汉法。不与佛法不舍辟支佛法。是般若波罗蜜亦不与无为法不舍有为法。何以故。若有诸佛若无诸佛。是诸法相常住不异。法相法住法位常住不谬不失故。尔时诸天子。虚空中立发大音声踊跃欢喜。以沤钵罗华波头摩华拘物头华分陀利华而散佛上。作如是言。我等于阎浮提见第二法轮转。是中无量百千天子得无生法忍。佛告须菩提。是法轮转非第一转非第二转。是般若波罗蜜不为转不为还故。出无法有法空故。须菩提白佛言。世尊。云何无法有法空故。般若波罗蜜不为转不为还故出。佛言。般若波罗蜜。般若波罗蜜相空。乃至檀那波罗蜜。檀那波罗蜜相空。内空内空相空。乃至无法有法空。无法有法空相空。四念处四念处相空。乃至八圣道分八圣道分相空。佛十力佛十力相空。乃至十八不共法十八不共法相空。须陀洹果须陀洹果相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿那含果阿那含果相空。阿罗汉果阿罗汉果相空。辟支佛道辟支佛道相空。一切种智一切种智相空。须菩提白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。是摩诃波罗蜜。何以故。虽一切法自性空。而诸菩萨摩诃萨因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。亦无法可得转法轮。亦无法可转。亦无法可还。是摩诃波罗蜜中亦无有法可见。何以故。是法不可得。若转若还一切法毕竟不生故。何以故。是空相不能转不能还。无相相不能转不能还。无作相不能转不能还。若能如是说般若波罗蜜。教照开示分别显现解释浅易。有能如是教者。是名清净说般若波罗蜜。亦无说者亦无受者亦无证者。若无说无受无证亦无灭者。是说法中亦无毕定福田(以上大般若第二会第四十一无摽帜品.梵.Sarvakāraj?atādhikāracaryāvi?e?a parivata? t?tīya?终.)