密宗「以欲止欲」之言，乃是遁词尔，诸上师法王心中尚有希求乐受之心故，欲求第四喜之『常住不变大乐』故。然而密宗诸师之如是空言以欲止欲者，极为常见，宗喀巴亦不免之，观其所造《密宗道次第广论》之言，即可证知余言之不谬也。以如是追求淫乐之最大乐受，作为报身佛之『常住大乐』，心中常求淫乐之大乐，正是贪欲之辈，云何自言『以欲止欲』？真乃掩耳盗铃之邪教也，真是欺世盗名之邪教也。

如陈履安居士语吾之言：【密宗有许多大修行者在台湾弘法，他们都很谦虚客气，持戒都很清净，并未传双身修法；从来不自称为証悟之圣者，亦无人以佛自居。…】然而彼等既以四喜为修证佛果之境界，则于行门势必追求淫乐之触受；而淫乐之触受中，则以实体明妃之合修为最上、为最能获得第四喜之行门，如是密宗之理论与行门，欲求密宗喇嘛及在家之上师不求女人合修而获淫乐者，殆无可能；欲求密宗喇嘛与在家上师不求淫乐者，殆无可能；密宗之修行理论本在淫乐上而修故，行门口诀之传授亦完全在此性交之淫乐上用心故。如是密宗上师之心，欲求其清净而解脱于欲界者尚无可能；如是所修所行，尚不能到色界境界，何况能到无色界境界？何况成就二乘解脱果？更何况成就大乘菩提之见道？而言果位修行之即身成佛，无乃世间最大之妄语乎？

(节录自平实导师着《狂密与真密》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2006.5，初版五刷，页718-719。)