《优婆塞戒经》（受戒品）第十四云：

〖‘人有五事现在，不能增长财命；何等为五？一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱----多受苦恼饥渴长命、恶色恶力恶名等事，是名后世恶业之果；若得人身，复受恶色短命贫穷，是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。’〗------《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

 

讲记： “一个人如果有五种事情存在的话，这个人就不能增长财命。哪五件事呢？第一、好乐杀生：当他看见众生时就想要把他杀来吃掉。第二、好乐偷盗：喜欢偷窃别人的财物。第三、邪淫：女人不安己室，或者男人在外勾引别人家室。第四、常常喜欢说谎：就是妄语欺瞒别人。第五、喜欢一天到晚喝酒。这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用，不相信他说的话，往往别人作了罪业，却由他来承受恶果，常常会被冤枉，这就是现在世的急恶业之果。”

戒师又说明：“造作五种恶业的人，捨了这个色身以后，未来世还要下坠地狱，多受无量无边的大苦恼：常时饥饿难当，当他想要获得饮食时，狱卒就用烧溶了的铜液灌入他的嘴里，从口到下体全部烧烂。非常饥渴而又求死不得，偏偏又是非常长寿。”如果生在欲界天、色界天，长寿倒是好事；如果在人间有权有势又有钱，长寿倒也不坏，如果他很健康的话；可是如果在地狱，又大苦恼、又饥、又渴，又要常常受刑罚，最好是赶快舍报离开，千万不要长寿。但是杀生、造作五种恶事的人，一定会堕落到地狱，饥渴受罚之下还很长命，真的痛苦不断。“来世还要接受恶色、恶力、恶名”，他在地狱的色身是很容易被毁坏而且丑陋的，也没有什么力气，所以狱卒轻轻把他一踢就踢走了，根本无力抵抗；“后世的地狱境界中也是恶名声”：狱卒们一天到晚吆喝他们、辱骂他们，精神上也同时承受种种痛苦，下堕地狱要受这些长寿、长劫的尤重纯苦，这叫做后世的恶业恶果。“如果地狱受报完了，去饿鬼道受苦；饿鬼道中受完苦报了，还要去畜生道受苦；畜生道中的苦报也受完了，刚来到人间的五百世中，还要接受很不好的色身，一天到晚病痛而且很多世都短命，又加上贫穷，连治病的钱财都没有。不但如此，他还会连累别人：因为这个大恶业人的因缘力，会使得身外发界一切五谷水果蓏类全部都会减少；这个人的灾殃到处流散而损减众生的福报延后享受；如果他的恶业很重，甚至会流殃散及一天下。”这是非常严重的。

也许有人心里想：“这是不是讲梦话？”我说不然！这些感应，我们几年来是感应多了；不谈个人的感应，光说共同的感应好了：台湾不都一直缺水吗？当你水不够了，就以台风送水给你，把强风送给别人。我们前些时候不是很紧张没水吗？所以又送水给你啦！只剩南部缺水比较严重，还得要那边多一些人证悟，心性改变了就会有好的影响出现；断三缚结的人在末法时代是世间少有的，而我们又增加了实相心的证悟—法界实相的证悟—所以一定会有改变的。我们还期待《识蕴真义》的出版，未来会使台湾有很多断三结的人，台湾的灾殃就会渐渐大事化小、小事化无；断三结已经极为难能可贵，更何况再加上证得法界实相而发起般若真实智慧？我也一直期待有一个善知识写出书，让我可以看得见他在书中写出来的法义确实已经断了三结：真的能让人读了以后如法观行而断三结、取证初果，但是到目前为止还没有看到。有些人写书或在有线电视上演说佛法，说他们可以帮人家断三结，可是讲出来的法义根本无法使人断结，因为他自己的我见都还在，何况能断别人的我见等三结？这就是说，到末法时众生灾难会愈来愈多，是因为断结的人越来越少，而造恶业的众生越来越多，所以殃流天下。

我们要做的是不断把佛法正义宣示出来，让更多人知道正法与邪法的分际，从此以后都回归正法，远离邪法，不再破坏正法；能这样的话，恶人殃流一定会渐次减少。断结的人日渐增加，就会使得某地区、某国家乃至某个世界的众生广有福报，这个道理大家还是得要信受。这种感应的事太多了，但因为我们主要是在正法的弘传上用心，所以从来不谈感应。但是这里却要说明：如果大家心地清净，世界就会跟着清净，那才是真正建设人间净土的根本方法；如果心地不清净，一天到晚打扫马路、铺柏油路乃至铺上黄金，不必多久又会变脏了、不清净了，所以说心地清净了，国土就会渐渐的清净；心地染污了，国土也会跟着渐渐染污，所以佛说“是人殃流及一天下”，这是真实可信的法。

 

又云：

〖“‘若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱----受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉，不得色力，是人恶果殃流万姓。’”〗------《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

讲记：  接着又向戒子开示：“如果有人喜欢偷窃，偷到成习惯了，未来世的身体将会不好或有残缺，也会年纪轻轻的就没力气，使他不能造恶；并且也会成就恶名声，寿命也会渐渐减短，而且他所有的财物也会耗减，因为上辈子的财物都是偷来的，所以后世一定会在因果律的运作下不断的偿还别人，辛苦赚来的财物总是留不住。在乐于偷窃的那一世，也会有酒肉朋友常常来花他的钱，他无法拒绝，所以财物也会常常耗减；眷属也不高兴，也会导致种种外缘促使他们分离；这种乐偷的人，每当有人遗失财物时，第一就是先想到他偷的；即使真的不是他偷的，他也无法解释清楚；纵使好意去亲近依附于别人，人家也不相信他真的是好意来依附，总以为是借着依附而找机会偷财物，所以此人常常会被贤圣所诃责，这就是他这一世的现世报。舍离了这个肉身以后，还要下堕地狱去接受应该获得的恶劣地狱身，那个地狱身很没力气，又是恶名声而叫作地狱人；时时刻刻忍受饥渴与苦恼，却又死不掉而寿命长远，不断的受苦，这就是乐偷者后世恶业之果。

如果转入饿鬼道受苦完了，畜生道也受苦完了，当他初回人间的五百世中，一直都会是贫穷的；即使有人送给他财物，不必多久就会失掉财物，老人家常常说：“命中有的逃不掉，命中没有的求不来。”他们虽然说的只是表相，但是符合佛法中讲的布施、偷窃的因果。一切人在世间的福报都和过去世的布施（财施、法施、无畏施）有关联，有些人在过去世不曾布施，这一世虽然很有脑筋、很会做生意、也很会求神，看哪里庙很兴盛就去求，也很有方便善巧，每次求神都能得到，但总是守不住，钱财很快又失去了！因为求来的钱财本来就不是他该得的，现在那个财物主人还没有来到，有威德的正神先借给他用一用，正主儿一到就得马上还；如果他够聪明，求来以后赶快把孳息布施，未来世就有钱了！但他不懂，把钱财都在自己身上用完了，未来世照样还是贫穷，努力了一生之后还是负债，这就是布施的因果。因为他往世没有种过福田，来世要收割什么福德果实？这种人往世不肯布施，这一世又乐偷，当然就会欠众生很多钱财，来世还都还不完了，还能有闲钱存下来吗？所以乐偷的人都是没有福德的人，未来无量世以后回到人间时，别人布施给他钱财，又帮助他赚钱，可都是随赚随失。这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻子当然不会爱念他，所以他只好“身常受苦、心怀愁恼。”这就是乐偷的因果。由于这大恶人的恶业因缘力，会使得一切人民凡是吃了食物以后都得不到应该有的力气，所以说这样的恶人，他的恶果灾殃会流散开来而影响到万姓人家。因此，劝人造善业是很重要的，为准备受戒的人说了这些道理以后，让他知道不可杀、盗。

 

又云：

〖“‘善男子！若复有人乐于妄语，是人现得恶口恶色，所言虽实人不信受，众皆憎恶不喜见之，是名现世恶业之报；舍此身已，入于地狱，受大苦楚饥渴热恼，是名后世恶业之报；若得人身，口不具足，所说虽实人不信受，见者不乐；虽说正法，人不乐闻；是一恶人因缘力故，外物一切资产减少。’”〗------《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

讲记：  佛说戒师还应该为戒子说明：如果有人说话常常不老实，这个人现世的果报就是恶口与恶色；是说他的嘴巴不好，不是说口臭、嘴破、牙齿坏掉，而是不管他说什么话，虽然说的都是真实的事情、正理，但是人家都不相信他，大众都不喜欢看见他，这就是现世恶业的果报。未来他舍了这个色身以后，进入了地狱还要受更大的苦楚及饥渴热恼，这是恶业之后世报。地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬正法，他说的正法都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个因缘力量就够大了，一样会殃流万姓：会使他所在的地方资产减少。换句话说，他所住的地方往往不好，这种人多了就会引生水灾、火灾、地震等事。因此，我们还得要让这种造恶业的人日渐减少，应该一面帮助更多的人断结、心地清净，再影响当代有情远离恶业。

 

又云：

〖“‘善男子！若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物，身心多病；常乐斗诤，恶名远闻；丧失智慧，心无惭愧，得恶色力，常为一切之所诃责，人不乐见，不能修善，是名饮酒现在恶报；舍此身已，处在地狱，受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果；若得人身，心常狂乱，不能系念思维善法；是一恶人因缘力故，一切外物资产臭烂。’”〗------《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

讲记：  接着说，假使有人喜欢每天酗酒，不是像有修养的人品酒、欣赏、体会，每天喝得烂醉如泥，那就是耽乐饮酒的人。前两天新闻报导说：有个人开了奔驰车，醉在车子中，等他一觉醒来，竟然跑到大陆去了；小偷不知道车中有人在睡觉，连人带车把他偷了，装进货柜连夜偷运到大陆去销赃。这个人正因为酗酒而闹笑话，实在不好。有人是享受人生，乐于饮酒是在享受品尝酒味，都是适可而止；但是有些人没品味，日里努力打工，赚够了一天的酒钱就不做事了，请假去喝到烂醉如泥；明天醒来没有酒钱了再来打工，这种人还真不少呢！这就是耽乐饮酒者！这种人现世常常会遗失财物，曾经有人醉在环河南路的车子上，等他一觉醒来，车上的所有生财器具全都被偷光了，财物损失真的很严重。而且身心多病，酒喝多了身体就弄坏了。而且喝酒喝太多就会乱了心性，与人喧哗吵闹，不免会与人闹诤，当然就恶名远闻。

世间人如果酒品不好，最好别喝酒；人家说酒有三品，上品像李白那样，喝醉了就提起笔来提上一首好诗、流传千古；中品人是醉了以后安安分分睡一觉，醒来也没事，都不吵人。下等酒品，喝醉了总是吵吵闹闹、无理取闹，什么荒唐事都干了。有的人平常很斯文，但他酒品不好，醉了就一塌糊涂，甚至像新闻报导的：脱光了衣服满街跑，所以酗酒是佛弟子绝对不该有的行为。往往大家一听到某人名字，马上就会说一句：“喔！那个酒鬼啊！”这真是恶名远闻。而且多喝酒的人往往会丧失智慧，连世间法的智慧也会丧失；常常喝醉酒的人，胜义根会受损，久而久之，做事或思想都会很迟钝、没智慧；迟钝了以后干脆自暴自弃，开始无惭无愧起来，继续耽乐于酗酒的境界中，身体弄坏了以后，当然会得到“恶色力、弊心性”，常为一切人所诃责，没有人喜欢遇见他。这种人见了别人就想借钱喝酒，所以人家都不喜欢看见他。像这样的人当然不可能修善，因为连喝酒的钱都不够了，哪里还能修善？成就恶名声，这就是饮酒的现世的恶报。每日酗酒的人舍离色身以后，往往因为饮酒的缘故，无明所罩而造作种种恶业、下堕于地狱中，多百千世受饥渴等无量的苦恼，这就是后世恶业的果报。将来经历过饿鬼道、畜生道，刚回到人间的五百世中虽然已得到人身，心却常常发狂而且散乱不定，没有办法系念思维善法，于善法不能系念，总是厌恶而掉散的。因为这种恶人的恶因缘力量，也会间接导致他所在的地方“外物资产臭烂”。

 

又云：

〖“‘善男子！若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼，心常散乱不能修善，喜失财物所有，妻、子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果；舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴长命、无量苦恼，是名后世恶业果报；若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女；是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？’”〗------《优婆塞戒经》（受戒品）第十四

讲记：  戒师还要再向戒子开示说：如果有人喜欢邪淫，他是无法保护自己色身平安的，更不要说保护别人了！那么什么叫做邪淫？譬如俗话说男人在外拈花惹草，女众叫作红杏出墙；也就是说，除了正常的婚姻关系以外，不该与别人有淫爱的关系，否则就是邪淫。现代常有的同性恋仍然算是邪淫，因为违背人间的正常轨则，也是欲界天的天律所禁止的，所以是邪淫；只能有正常婚姻关系下的男女关系，不可超出婚姻关系之外另有男女关系，否则都叫作邪淫。在戒律上说，如果男人花钱去嫖妓，并不算是邪淫，他是买春的金钱交易；如果比照这个道理，女人去午夜牛郎店，也算是花钱买春，也是金钱交易，不算邪淫；但仍然是犯戒，只是不犯重戒而已，因为买春的事情不论是男众或女众做了，都破坏了菩萨应有的清净律仪。假使女众去买春，丈夫会如何看待她？同理，丈夫去买春，妻子也将一样看待他；若是佛弟子花钱去买春，被人家瞧见了，会作何感想？“哎呀！这个人受了菩萨戒，还去嫖妓！”就会影响到别人修学正法的法身慧命，也会影响到世人对整体佛教的观感，所以虽然不算是犯重戒，但仍是犯轻垢罪，所以也不该做。

至于邪淫而又破坏正法的，以外道法取来冠于佛法之上，把欲界中最低层次的法、欲界中最重的贪爱，拿来套在佛法的最高境界的上面，说欲界最低贱的乐空双运比佛教究竟佛的层次更高，妄说是成就报身佛果的无上大法，他们所谓的报身佛境界，是得到乐空双运的淫乐触觉常不间断的果报而叫作报身，那跟我们讲的报身佛究竟清净境界是完全不同的，可说是天南地北而没有交集点，当然是外道法。

又说证得甚深禅定，可是禅定的证得，首要条件就是离欲，才能发起初禅；但是大贪淫欲的，根本不可能证得初禅，何况是二禅以上的禅定呢？有什么深妙的禅定而说是甚深的禅定呢？而且他所谓的禅定，都是以双身法中的淫乐境界来分位的，根本就不是佛教中讲的四禅八定及其它的三昧，所以他们夸大其词的甚深禅定证量，其实都是自欺欺人之谈。只要你懂得佛法粗浅的义理，就可以瞭解这种人乐为邪淫，不能护持自己的色身， 等他舍寿以后还得下堕地狱，因为他邪淫而侵犯了别人家配偶，甚至有人使得别人家庭破碎，恶业很大就下地狱了。下了地狱以后当然也是恶色恶力、饥渴长命、无量苦恼，遭受后世恶业果报；将来报尽而经历过饿鬼道、畜生道才能回到人间来，同样是色身不好，而且讲话时谁都不喜欢听，不管谁见了都讨厌他；由于邪淫的余报，他家中妻子也无法守护，管不了妻子红杏出墙，又无力与人抗争。若是古时，男人可以有三妻四妾，只要你有钱有势；但是他纵使娶了妾，一样不能守护；乃至他所雇用的男女仆人也都无法守护，不久就散尽了：这就是他无量世以前邪淫的余报。像这种恶人的因缘力，也会使得一切外物不得自在。有人想：“这人邪淫下了地狱受苦以后轮转三涂才上来人间，为什么还会有妻妾男女仆人？”其实无妨：他在往世常常邪淫时，也会有时恻隐之心而造了一、二件大善事，恶业大就先报；报尽了回到人间时还是有往世行大善业的果报而拥有妻、妾、仆人，可惜就是不能长久。都因为邪淫的余报，使得身外之物不得自在，常常会散失掉。戒师将这五个重戒说完之后，接着就问戒子：“善男子！杀、盗、淫、妄、酒等五个恶法，你能真正的远离吗？”

阿弥陀佛！

 

------平实导师《优婆塞戒经讲记 》第四辑 <受戒品>第十四