总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！
很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又“了众生心行”，也就是意识意根如果很悲观的话，如来藏就先给你流注不好的种子！这个在《秘密》那本书也有提到过！因此世间法的书也鼓励我们要乐观、要发好愿！因为佛法中也常常讲出口成愿！那真的会出口成愿喔！
所以假设太悲观的人，那他先相应的就是负面的种子，那可能使得往昔造的贫穷业种先受报，当然也有可能是现在他的贫穷业种先实现，而他未来还是会变很有钱！这里的因缘果报我们并不知道！但我观察到比较富裕的人都是比较开心，比较喜欢广结善缘！通常也都比较乐观！然后因为福报又好、又更乐观、更广结善缘的缘故，就会善性循环下去！（相反有些贫穷人是恶性循环，很可怜了、又更悲观、又自怨自艾、不去广结善缘，然后又更加可怜！）
末学今生比较差的部分是体重比较轻，就是身上的肉比较少（人生最高体重是55公斤）那这方面的福德可能比较少！因为也许末学往世比较少布施饮食，因为末学对美食或吃的真的都比较没兴趣！或者末学在身力布施方面比例比较少，因为今生做的布施，比较大的部分都是法布施；虽然也有加紧做财布施，但没有捐到几百万、上千万！除非等我变成很有钱的人，才可能捐出好几百万或千万给正法！（在此也发愿今生可以捐几千万给正法！）
那以前末学写过一篇文章，提到为什么有些学佛人今生福报不好？有讲到可能是因为有些学佛人，往世常出家，所以出家时都是被供养的！加上出家时没有机会修财布施，也没有修法布施，只有修持戒、修定力与智慧！所以 平实导师也提过这点，导师说自己在往世出家时，很少教导弟子们要布施！那也许是这个原因，因此在正法中不是所有菩萨都很有钱，很有钱的大富长者（有几千万或上亿资产）还属于少数！八成的菩萨们还是辛苦的上班族或领薪水的普通人家！
这也许是末学一针见血提到的残酷事实，但我们也必须接受！譬如末学身上的肉少，可能是因为往昔都喜欢法布施，也可能是自己身力布施较少！惭愧惭愧！
那我们在福报不好的时候也很容易起卑慢，看到别人很有钱时就会酸溜溜地起烦恼！就可能会说“啊！你就是因为靠父母啦！靠老公或靠老婆啦！”或者说：“啊！你赚大钱是运气好啦！”那这样就没有成就“随喜赞叹”的心念与口业，反而是酸溜溜地、或心理瞧不起对方生来就富裕、或靠婚姻而有钱！那这样酸溜溜的心态与口业，一定会让自己的福德又减损了！
轻嫌损福，随喜增福
所以不嫉妒与发自内心至诚地随喜赞叹，真的不容易啊！我们当菩萨的不可不慎！（请参阅《三乘菩提之佛典故事》< 第042集慎莫嫉妒人之善>）
譬如末学身上的肉少，很羡慕肉很多或很强壮的菩萨！不过末学会尽量不嫉妒他们！并发愿未来世也可以长得很强壮很有肉！不过虽然肉少，但努力锻炼肌肉，今生也可以深蹲扛跟自己体重差不多的老婆，可以扛老婆做深蹲十下！卧推也可以推四、五十公斤！所以我们肉少或钱少时，也一样可以努力充实自己的各种能力与多行布施的！这样未来世也可以改变！那我今生有练肌肉就多帮别人提重物，未来世可能就长得更有肌肉！
总之广结善缘非常重要！
而 导师也教导我们，布施的时候要多找很多人参与，这样就跟很多人结善缘，未来自己的正法因缘也很多！那布施要广泛布施，也要引导众生安住佛法才是最如法的布施！
而发愿回向也很重要。如果布施做了很多，可是故意投生到贫苦家庭、又故意不去赚钱，那基本上他也不一定能成为有钱人！但众生会觉得他福德很好。因为他显现出来的种子就是很有福德的感觉！但其实如果真的布施做得够多又够广泛，他出家后去托钵化缘都会有许多人去给他钱的！人家都会自己捐寺庙给他的！
因此我们要实现福报，其实都是要靠众生，不论是父母、婚姻、或做生意赚钱！都是因为往昔广结善缘与广行布施的结果！
【所以说，世间福虽然不可靠，但是菩萨却需要世间福来作行道的资粮。每一世都实现一点点世间福，把这已经实现的这一点点福，大部分用来利益众生，少部分用来生活、修道。利益众生以后，那世间福很大，佛在《优婆塞戒经》讲过了：你买个包子布施给一条狗，来世还得百倍报；布施给破戒人，来世还得千倍之报；布施给一个外道的离欲者，那可就是百万报。如果是佛法中不破戒的人，你布施了一家持戒很清净的寺庙里的向道师父，来世可得千亿报。那你想想看，这福德真的很大嘛！如果你去布施给初果以上的圣者，那可是无量报。你把这一生实现的那一部分足够生活的福德，把其中的大部分布施出去，那么此世又得到了多大的福德？可是不要把它执以为实，要把它执以为虚，化成福德的势力，把这个势力放在金刚心里面。这样一世又一世实现一小部分，又拿出已实现为有形的福德中的大部分，用来布施有情；其余大部分的无形福德又继续留着不实现出来，那不是像滚雪球一般吗？那样滚起来才会快，所以我们不羡慕有钱人，原因就在这里；所以我年纪轻轻地退休，就是要修学佛法、弘扬佛法啊！
至于出世间福是什么呢？由于在不断地布施植福的过程中，护持到正法了，那个出世间福可就很大了。如果不懂这个道哩，专门去挑大山头：“哇！这个山头好大，师父好有名。”于是不断地去布施给他们，那他未来世在出世间法上所得到的就是常见外道法。那个布施的福德当然很大，因为毕竟是佛门中的表相三宝；对方后来也成为大师，大家都很崇拜，徒众好多，财产更多；但这位布施者在此世及后世，从这件布施中所得到的修行果报，仍然会停留在常见法里面，得不到真正的出世间法；因为他所布施的对象、所弘扬的法其实只是世间法。如果有因缘遇到真正的出世间法，他去布施了，也许只是不小心去布施到，但他来世就有证悟的因缘了，这才是福德大。】
------平实导师《金刚经宗通》第六辑第113~114页，正智出版社，2013年4月2日初版二刷
【另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：“你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！”你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊（zǐ）不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：“我真有福气，能跟你当同修。”因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
譬如有的人都没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：“哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！”讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。如果看见人家捐钱，立刻赞叹：“你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。”人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。又如看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：“我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。”应该这样才对！这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。】
------平实导师《金刚经宗通》第三辑第66—68 页
祝福大家福德与智慧修集圆满、早成佛道！
阿弥陀佛！